.قعص : عن أمير المؤمنين عليه السلام : «اللهمّ اقعَصِ الزبير شرّ قتلة» : ٣٢ / ١٣٠ . القَعْص : أن يُضْربَ الإنسان فيَموتَ مكانَه . يقال : قَعَصْتُه وأقْعَصْتُه : إذا قَتَلْتَه قَتْلاً سريعا(النهاية) .

.* ومنه عن اُسيد في أمير المؤمنين عليه السلام : { هذا ابن فاطمة الذي أفناكمُذبحا وقتلةَ قَعْصةٍ لم يذْبحِ } : ١٩ / ٢٨٢ . يقال : ضَرَبه فأقْعَصَه ؛ أي قَتَله مكانه . والقَعْص : الموت الوَحِيّ [أي السريع] (المجلسي : ١٩ / ٢٨٢) .

.* وعن الصادق عليه السلام في دعاء الاستخارة : «وتَقْعَص أيّامه سرورا» : ٨٨ / ٢٤٧ . في كثير من النسخ بالصاد المهملة ، ولعلّه مبالغة في السرور ، وهذا شائع في عرف العرب والعجم ، يقال لمن أصابه سرور عظيم : مات سرورا ، أو يكون المراد به الانقضاء ؛ أي تنقضي بالسرور ، والتعبير به ؛ لأنّ أيّام السرور سريعة الانقضاء ؛ فإنّ القَعْص : الموت سريعا(المجلسي : ٨٨ / ٢٤٩) .

.قعض : عن الصادق عليه السلام في دعاء الاستخارة : «وتَقْعَض أيّامه سرورا» : ٨٨ / ٢٤٧ . قال الكفعمي : تَقْعَض : أي تردّ وتعطف ، وقَعَضْت العودَ : عَطَفْته ، و«تقعص» بالصاد تصحيف ، انتهى . أقول : أمّا القَعْض بالمعنى الذي ذكره فقد ذكره الجوهري ، ولم يُورِد الفيروزآبادي هذا البناء أصلاً ، وهو غريب ، وفي كثير من النسخ بالصاد المهمله(المجلسي : ٨٨ / ٢٤٩) . وقد مرّ في «قعص» .

.قعط : فى الحديث : «إ نّه[ صلى الله عليه و آله ] أمر بالتلحِّي ، ونَهَى عن الاقْتِعاط» : ٨٠ / ١٩٤ . هو أن يَعْتَمَّ بالعِمامة ولا يَجْعل منها شيئا تحت ذَقَنه . ويقال للعمامة : المِقْعَطَة . وقال الزمخشري : المِقْعَطة والمِقْعَطُ : ما تُعَصِّب به رأسَك(النهاية) .

.قعقع : عن معاوية : «إنّي لابنُ حربٍ ما يُقَعْقَعُ لي بالشِّنان» : ٣٢ / ٤٥٣ . قال الميدانيّ : القَعْقَعة : تحريك الشيء اليابس الصلب مع صوت مثل السلاح وغيره . والشِّنان : جمع شَنّ ؛ وهي القربة اليابسة ، وهم يحرّكونها إذا أرادوا حثّ الإبل على السير لتفزع فتسرع . . .