.* وفي اُمّ العسكري عليه السلام : «أخذها المُقيم المُقْعِد ، وجعلتْ تقوم وتَقْعُد وتخرج» : ٥٠ / ٣٣١ . أي الحزن الذي يُقِيمها ويُقْعِدها(المجلسي : ٥٠ / ٣٣١) .

.* وفي الرضا عليه السلام : { فضلتَ قسيمك في قُعْدُدٍكما فضلَ الوالدُ الوالدا } : ٤٩ / ٥ . رجل قُعْدُد وقُعدَد وقُعْدود : قريب الآباء من الجَدِّ الأكْبَر . وكان يقال لعبد الصمد بن عليّ بن عبد اللّه بن عبّاس : قُعْدُد بني هاشم . والقُعْدُد : البعيد الآباء منه ضدّ . أي فضلتَ المأمون الذي هو قسيمك في قرب الانتساب إلى عبد المطّلب وشريكك فيه ، كما فضل والدك والده ؛ أي كلٌّ من آبائك آباءه(المجلسي : ٤٩ / ٦) .

.قعس : عن أمير المؤمنين عليه السلام : «اسْتَغْنِ بمن انْقاد معك عمّن تَقاعَسَ عنك» : ٣٢ / ٦٧ . تقاعس : أبطأ وتأخّر(المجلسي : ٣٢ / ٦٧) .

.* وعنه عليه السلام لمعاوية : «فاقْعَسْ عن هذا الأمر ، وخُذْ اُهبة الحساب» : ٣٣ / ١٠٠ . قَعَس : أي تأخّر(صبحي الصالح) .

.* وفي الخبر : «فقال رسول اللّه صلى الله عليه و آله : . . . اللهمّ عليك بالاُقَيْعس . قال ابن البراء لأبيه : مَن الاُقيعس ؟ قال : معاوية» : ٣٣ / ١٦٤ . قال الصدوق : الاُقَيْعِس : تصغير الأقْعَس ؛ وهو الملتوي العنق ، والقُعاس : التواء يأخذ في العنق من ريح كأ نّما يكسره إلى ما وراءه ، والأقْعَس : العزيز الممتنع ، ويقال : عِزٌّ أقعَسُ . والقَوْعَس : الغليظ العنق ، الشديد الظهر من كلّ شيء . والقَعُوس : الشيخ الكبير . والقَعَس : نقيض الحَدَب ، والفعل قَعَس يَقْعُسُ قَعْسا ، والجمع قَعْساوات وقُعَس . والقَعْساء من النمل : الرافعة صدرَها وذنبها ، والاقْعِنْساس : شدّة ، والتَّقاعس : هو من تَقَاعَسَ فلان : إذا لم ينفذْ ولم يمضِ لما كُلِّف ، ومُقاعِس : حيٌّ من تميم(المجلسي : ٣٣ / ١٦٥) .

.قعسر : عن العاقب في المباهلة : «يملكون جيلاً فجيلاً ، يسيرون في الناس بالقَعْسَريّة» : ٢١ / ٣٠٠ . القَعْسَرَة : الصَّلابةُ والشدَّةُ(المجلسي : ٢١ / ٣٣٠) .

.* وفي زيارة العسكريّ عليه السلام : «السلام على العزّ القَعْسرِي» : ٩٩ / ٢٠٢ . القَعْسَرة : التقوّي على الشيء ، والصلابة والشدّة ، والقَعْسر : القديم ، والقَعْسَري : الضخم الشديد ، والمراد هنا