.* وعنه عليه السلام : «فِتَن كقِطْع الليل المُظْلم لا تقوم لها قائمة» : ٤١ / ٣٣١ . قِطْعُ الليل : طائفة منه ، وقِطْعة . وجَمْع القِطْعة : قِطَع . أراد فِتْنة مُظْلِمة سوداء ، تعظيما لِشأنها(النهاية) .

.* وعنه عليه السلام : «أعظم الخطايا اقْتِطاع مال امرىً?مسلم بغير حقّ» : ٧٥ / ٥٥ . وهو افْتِعال من القَطْع ؛ أي يأخذه لنفسه تملّكا(النهاية) .

.* وعن أبي عبد اللّه عليه السلام : «لا تصلح المسألة إلاّ في ثلاث : في دم مُقْطَع . . .» : ٩٣ / ١٥٢ . الدم المُقْطَع : ما لا يوجد لديتها وفاء ، مأخوذ من قولهم للغريب : مُقْطَع ؛ إذا اُقطِع عن أهله(الهامش : ٩٣ / ١٥٢) .

.* وفي خبر الضبّ : «فإذا هو ينطق بلسانٍ فصيح ذَرِب غير قَطِع» : ٤٣ / ٧٠ . قَطِعَ ـ كَفرِح وكرُم ـ قَطاعةً : لم يقدر على الكلام ، ولسانُه : ذهبت سَلاَطته [١] (القاموس المحيط) .

.* وعن أبي عبد اللّه عليه السلام : «ولا تَقْطَع بي عن محمّد وآل محمّد فيالدنيا والآخرة» : ٨٨ / ٦١ . في القاموس : قُطِعَ بزيدٍ ـ كعُنِي ـ فهو مَقْطوعٌ به : عَجَزَ عن سفَره بأيِّ سببٍ كان ، أو حِيل بينَه وبين ما يُؤَمِّلُهُ(المجلسي : ٨٨ / ٦٢) .

.* وعن أمير المؤمنين عليه السلام : «ما أقبح القَطيعة بعد الصلة» : ٧٤ / ٢١٠ . القَطيعة : الهجْران والصَدُّ ، وهي فَعِيلة من القَطْع ، ويُريد به تَرْكَ البِرِّ والإحسان إلى الأهل والأقارب ، وهي ضدّ صلة الرحم(النهاية) .

.* وعن رسول اللّه صلى الله عليه و آله في عبّاس بن «اقْطَعوا لسانه عنّي» : ٤٤ / ١٩٠ . أي اُعْطوه وأرْضوه حتّى يَسْكُت ، فكَنَى باللسان عن الكلام(النهاية) .

[١] أي طلاقته .