.* وعنه عليه السلام للطبيب اليوناني : «إنّك زعمت أنّي أحتاج إلى أن أرفقَ ببدني في حمل ما أحمل عليه لئلاّ يَنْقَصِفَ الساقان!» : ١٠ / ٧١ . القَصْف : الكسر ، والتَّقَصُّف : التكسُّر(الصحاح) .

.* ومنه عن الحسين بن علي عليهماالسلام : «إنَّ الشجرة لتُقْصَف بما يريد اللّه فيها من الثمرة» : ٥٣ / ٦٣ . أي تنكسر أغصانها ؛ لكثرة ما حملت من الثمار(المجلسي : ٥٣ / ٦٣) .

.* وفي خبر المتوكّل مع الإمام الجواد عليه السلام : «فهذا أخوه موسى قَصّاف عزّاف» : ٥٠ / ٤ . القَصْفُ : اللهو واللعب(المجلسي : ٥٠ / ٤) .

.قصم : عن أمير المؤمنين عليه السلام : «يأتي . . . طالع الفتنة الرجوف ، والقاصِمة الزَّحُوف» : ٣٤ / ٢٢٦ . القاصِمة : الكاسِرة . والزَّحوف : الشديدة الزحف(صبحي الصالح) . كَنى بقَصْمها عن هلاك الخلق فيها تشبيها لها بالرجل الشجاع الكثير الزحف إلى أقرانه ؛ أي يمشي إليهم قدما(المجلسي : ٣٤ / ٢٣٠) .

.* وعنه عليه السلام : «وإن أصابته مصيبة قَصَمه الجزع» : ٥ / ٥٦ . قَصَمتُ الشيء قَصْما : إذا كسرته حتّى يبين(الصحاح) . والمراد : أهلكه .

.قصا : عن الرضا عليه السلام : «فهو قريب غير ملتزق ، وبعيد غير متقصّ» : ٣ / ٢٩٧ . التَّقَصّي : بلوغ الغاية في البُعد ، أي ليس بُعده بُعدا مكانيّا يوصف بذلك ، أو ليس بعدا ينافي القُرب(المجلسي : ٢٥ / ٢٧٩) .

.* وعن أمير المؤمنين عليه السلام في الاستسقاء : «تخصب بها جنابنا . . . وتندى بها أقاصِينا» : ٨٨ / ٣١٩ . الأقاصي : الأباعد ، والقَصا والقاصِية : الناحية(المجلسي : ٨٨ / ٣٢٠) .

.* وعن النبيّ صلى الله عليه و آله : «المسلمون يدٌ على من سواهم يُجِير عليهم أدناهم ، ويردّ عليهم أقصاهم» : ٩٧ / ٣٢ . أقصاهم : أي أبعَدُهم . وذلك في الغَزْوِ ، إذا دَخَل العَسْكر أرض الحرْب فوَجَّه الإمام منه السرايا ، فما غَنِمت من شيء أخَذَتْ منه ما سُمِّي لها ، ورُدَّ ما بَقي على