.* وفي الحديث القدسيّ : «إنّي جعلت الدنيا بين عبادي قَرْضا ؛ فمن أقْرَضَني منها قَرْضا أعطيته بكلّ واحدة عشرا» : ٦٨ / ٧٩ . القَرْض : القطع ، وما سلفت من إساءة أو إحسان ، وما تُعطيه لتُقضاه ، والمعنى : أعطيتهم مقسوما بينهم ليُقْرِضُوني فاُعوّضهم أضعافها لا ليمسكوا عليها . وقيل : أي جعلتها قطعة قطعة ، وأعطيت كلاًّ منهم نصيبا ؛ فمن أقْرَضَني منها قَرْضا ؛ أي نوعا من القَرْض ، كصلة الإمام والصدقة والهديّة إلى الإخوان ونحوها(المجلسي : ٦٨ / ٧٩) .

.* وعن أبي عبد اللّه عليه السلام : «لو يعلم المؤمن ما له من الجزاء في المصائب ، لتمنّى أ نّه قُرِّض بالمقاريض» : ٦٤ / ٢١٢ . قَرَضْتُ الشيء قَرْضا : قطعته بالمِقْراضَين . والمِقْراض أيضا ـ بكسر الميم ـ والجمع مَقارِيض ، ولا يُقال إذا جمعتَ بينهما : مِقْراض كما تقول العامّة ، وإنّما يقال عند اجتماعهما : قرضته بالمِقْراضَين ، وفي الواحد : قَرَضْتُه بالمِقْراض(المصباح المنير) .

.* ومنه الحديث : «كانت الاُمم السالفة إذا أصابهم أذى نجس قَرَضوه من أجسادهم» : ٧٧ / ١٠ . أي قطعوه(مجمع البحرين) . وقيل : إنّ المراد بالقَرْض هو أن تمسح بخزف أو حجر أو تراب على الموضع النجس لتزول به النجاسة ويزول وينقرض الجلد الذي نجس ، وما كان يكفي لهم الغسل بالماء(الهامش : ٧٧ / ١٠) .

.* وعن أمير المؤمنين عليه السلام : «فلتكن الدنيا عندكم أصغر من . . . قُراضة الجَلَم» : ٧٥ / ٥ . القُراضة ـ بالضمّ ـ : ما سقط بالقَرض(القاموس المحيط) .

.قرط : عن أبيالحسن الرضا عليه السلام : «فالقُرْط في اليُمْنى ، والشَّنَف في اليُسْرى» : ٤٣ / ٢٥٧ . القُرْط ـ بالضمّ ـ : الذي يُعلَّق في شحمة الاُذن . والشَّنَف ـ بالفتح ـ : ما يُعلَّق في أعلى ا الاُذن(المجلسي : ٤٣ / ٢٥٧) .

.* وعن رسول اللّه صلى الله عليه و آله : «من مَنَع قِيراطا من زكاة ماله فليس بمؤمن» : ٧٤ / ٥٨ . القِيراطُ : جُزء من أجزاء الدينار ؛ وهو نصفُ عُشْره في أكثر البلاد ، وأهل الشام يَجْعَلونه جُزءا من أربعة وعشرين ، والياء فيه بَدَل من الراء ؛ فإنَّ أصله : قِرّاط(النهاية) .

.* ومنه الحديث : «أخذ مَثاقِيلها ، وقَرَط قَرارِيطها» : ٣ / ١٨٣ . جمع قيراط .

.قرطف : في خبر المباهلة : «وعلى كتف رسول اللّه صلى الله عليه و آله . . . قَرْطَف رقيق خشن» :