.* وعنه صلى الله عليه و آله : «ما من عبد مسلم غسل أخا له مسلما فلم يَقْذَره . . .» : ٧٨ / ٣٠٧ . قال في النهاية : قَذِرْتُ الشيء أقْذَرُهُ : إذا كرِهْتَه واجتنبتَه (المجلسي : ٧٨ / ٣٠٨) .

.* وفي الخبر : «الماء كلّه طاهر حتّى يُعلم أ نّه قَذِر» : ٧٧ / ٩ . القَذَر : النجاسَة ، وبكسر المعجم : المتنجّس ، ومنه : شيء قَذِر : بَيّن النجاسة(مجمع البحرين) .

.قذع : في الخبر : «قال رجل لرجل . . . كلاما أقْذَعَ فيه» : ٤٦ / ١٠١ . القَذَع : الفُحْش من الكلام الذي يَقْبُح ذكره ، يقال : أقْذَع له : إذا أفْحش في شَتْمه(النهاية) .

.قذف : في عُوَيْمِر : «كان قد قَذَفها [أي امرأتَه] بشريك» : ٢١ / ٣٦٧ . القَذْف ـ هاهنا ـ : رَمْيُ المرأة بالزنا ، أو ما كان في معناه . وأصله الرَّمْي ، ثمّ استُعْمِل في هذا المعنى حتّى غَلَب عليه . يقال : قَذَف يَقْذِف قَذْفا فهو قاذف(النهاية) .

.* ومنه في الصوم : «الارتماس في الماء ، واسْتدعاء القَذْف» : ٩٣ / ٢٧٥ . قَذَفَ : قاءَ ، كأ نّه رمى به(معجم مقاييس اللغة) .

.قذل : عن عمرو لمعاوية : «إذا لأوجع قَذالك ، وأيتم عيالك» : ٣٢ / ٥٩٨ . القَذال : جِماع مؤخّر الرأس . ويقال : القَذَالانِ : ما اكتنف فأسَ القفا عن يمين وشمال ، ويُجمع على أقذِلة وقُذُل(الصحاح) .

.قذا : عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله : «إمارة على أقْذاء ، وهُدْنة على دَخَن» : ٢٨ / ٤٢ . الأقْذاء : جَمْع قَذىً ، والقَذَى : جَمْع قَذاة ؛ وهو ما يَقَع في العين والماء والشَّراب من تُراب أو تِبْن أو وَسَخ أو غير ذلك ، أراد إمارتهم تكون على فساد في قلوبهم ، فشَبَّهه بقَذَى العين والماء والشراب(النهاية) .

.* ومنه عن أبي عبد اللّه عليه السلام : «من أخذ من وجه أخيه المؤمن قَذاة كتب اللّه عزّ وجلّ له عشر حسنات» : ٧١ / ٢٩٨ .

.* ومنه في دعاء الندبة : «هل قَذِيَتْ عينٌ فساعدَتْها عيني على القَذَى» : ٩٩ / ١٠٨ . قال الجوهري : قَذِيَتْ عينُه تَقْذَى : إذا سقطت في عينه قَذاةٌ(المجلسي : ٩٩ / ١٢٤) .