.* وعن رسول اللّه صلى الله عليه و آله : «ألا إنّ كلّ مال ومَأثُرةٍ ودمٍ يُدّعى تحت قَدَمَيَّ هاتَين» : ٢١ / ١٠٥ . أراد إخفاءَها وإعدامها ، وإذْلال أمرِ الجاهليّة ونَقْضَ سُنَّتها(النهاية) .

.* ومنه الدعاء : «أعوذ باللّه من شرّكم ، وشرّكم تحت أقدامكم ، وخيركم بين أعينكم» : ٨٣ / ٣١١ . «تحت أقدامكم» : كناية عن نسيانهم وتركهم له ومحوهم إيّاه ، «وخيركم بين أعينكم» : أي يكون دائما منظورا بكم ومقصودكم(المجلسي : ٨٣ / ٣١٢) .

.* وعن رسول اللّه صلى الله عليه و آله : «سمّاني في القيامة حاشِرا ؛ يُحْشَر الناسُ على قَدَمِي» : ١٦ / ٩٣ . أي على أثَرِي(النهاية) .

.* وعن أمير المؤمنين عليه السلام في عهده للأشتر : «وتَوَخَّ . . . من أهل البيوتات الصالحة والقَدَم في الإسلام» : ٣٣ / ٦٠٥ . القَدَم : السابقة في الأمر يقال : لفلان قَدَمُ صدقٍ ؛ أي اُثرة حسنة . والتوخّي : التحرّي والقصد(الصحاح) .

.* وعنه عليه السلام : «غير ناكل عن قَدَم ، ولا واهٍ في عزْم» : ٧٤ / ٢٩٨ . أي في تَقَدُّم . ويقال : رجُلٌ قَدَمٌ : إذا كان شجاعا . وقد يكون القَدَم بمعنى التَّقَدُّم(النهاية) .

.* وعنه عليه السلام في اُحُد : «أسْمعُ : أقدِمْ حَيْزُومُ» : ٢٠ / ١٠٨ . هو أمرٌ بالإقدام ؛ وهو التقدُّم في الحرب . والإقدام : الشجاعة . وقد تُكْسر همزة «إقْدِم» ، ويكون أمرا بالتقدُّم لا غَير . والصحيح الفتح ، من أقْدَم(النهاية) .

.* وعنه عليه السلام : «ونَظَر قُدُما أمامَه» : ٧٤ / ٤٢٧ . أي لم يُعَرِّج ولم يَنْثَنِ . وقد تُسَكّن الدال ، يقال : قَدَم ـ بالفتح ـ يَقْدُم قُدْما ؛ أي تَقَدّم(النهاية) .

.* ومنه عن ابن حصين : «رجال يكونون بنجد . . . يضربون بها قُدُما» : ٥٧ / ٢٣١ .

.* وعن ابن أبي دلف : «فنظر إليّ حاجب المتوكّل فأمر أن أدخل إليه ، فقال : اُقعد ، فأخذني ما تَقَدّم وما تأخّر» : ٣٦ / ٤١٣ . قال الجَزري : أي الحُزْن والكآبة ، يُريد أ نّه عاوَدَتْه أحزانُه القديمة ، واتَّصَلت بالحديثة . وقيل : معناه غَلب عليّ التفكُّر في أحوالي القديمة