.* وفي أبيالحسن عليه السلام : «كان . . . يُشتَرى له لحم البقر فيُقَدِّده» : ٦٣ / ٦٣ . أي يُجفِّفه . والقَدِيد : اللحْم المَمْلوح المُجَفَّف في الشمس(النهاية) . وكأ نّه كان لدواء أو مصلحة ، أو كان نوعا من القَدِيد لا يُكره ، أو الكراهة مخصوصة بما إذا اُكل من غير طبخ . وسُئل أبو عبد اللّه عليه السلام : اللحم يُقَدَّد ويُذَرّ عليه الملح ويجفّف في الظلّ ، فقال : لا بأس بأكله(المجلسي : ٦٣ / ٦٣) .

.* ومنه عن الصادق عليه السلام : «أرْبَعةٌ تُهرِم قبل أوان الهرم ، منها : أكل القَدِيد» : ٧٥ / ٢٣٠ .

.* وعن أمير المؤمنين عليه السلام في القبر : «إنّما حظّ أحدكم من الأرض ، ذات الطول والعرض ، قِيْد قِدِّه» : ٧٤ / ٤٣٠ . القِيْد ـ بكسر القاف ـ : المقدار . والقِدّ ـ بكسر القاف وفتحها ـ : القامة ، والمراد مضجعه من القبر ؛ لأ نّه بمقدار قامة الإنسان(صبحي الصالح) .

.* وعن الحسين بن عليّ عليه السلام : «اللهمّ . . . اجعلهم طرائق قِدَدا» : ٤٥ / ٤٣ . القِدَّة : الطريقةُ والفِرقةُ من الناس إذا كان هوى كلّ واحدٍ على حدةٍ ، يقال : كنّا طرائقَ قِدَدا(الصحاح) .

.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام : «تركبون قِدَّتَهم ، وتطَؤُون جادّتهم» : ٧٤ / ٤٢٦ . أي طريقتهم .

.* وعن اُمّ سلمة : «نحن معه وهو هابط من قُدَيْد» : ٣٢ / ١٦٣ . مصغّرا ، وهو موضع بين مكّة والمدينة(النهاية) .

.قدر : من أسمائه تعالى : «القَدِير والقاهر» : ٤ / ١٨٩ . القادِر : اسم فاعل ، من قَدَر يَقْدِر ، والقَدِير : فَعيل منه ، وهو للمبالغة . والمقْتَدِر : مُفْتَعِل ، من اقْتَدَر ، وهو أبْلَغ(النهاية) .

.* وعن أبي جعفر عليه السلام : «اللهمّ إن كنت قضيت لأحد من خلقك عليّ مَقْدرَة بالشرّ فخذْه» : ٨٣ / ٢٩٣ . يقال : ما لي عليه مَقْدَرَة ومَقْدِرَة ومقدُرة ؛ أي قُدْرة(الصحاح) .

.* ومنه عن الصادق عليه السلام : «انظُرْ من هو دونك في المَقْدرَة» : ٧٥ / ٢٤٢ .

.* وعن رسول اللّه صلى الله عليه و آله : «لا يؤمن عبد . . . حتّى يؤمن بالقَدَر» : ٥ / ٨٧ . قد تكرّر ذكر «القَدَر» في الحديث ، وهو عبارة عمّا قضاه اللّه وحَكَم به من الاُمور . وهو مصدر : قَدَرَ يَقْدِرُ