.* وفي دعاء السِّمات : قال بعضهم : قُبّة الرمّان في هذا الدعاء بالراء المهملة . وقُبَّة الزَّمان ـ بالزاي المعجمة ـ قد تكرَّر ذكرها في التوراة ، وهي القُبَّة التي بناها موسى وهارون في التَّيْه بأمره تعالى فكان معبدا لهم . . . قال الكفعميّ : وأمّا قُبّة الزمان فهو بيت المقدس ، وقال المطرزيّ : القُبّة كلّ بناء مدوَّر والجمع قِباب(المجلسي : ٨٧ / ١١٩) .

.قبح : في الحديث : «لا تُقَبِّحوا الوجوه» : ٦١ / ٢١٢ . أي لا تَقولوا : قَبَّح اللّه ُ وجه فُلان . وقيل : لا تَنْسبوه إلى القُبْح : ضِدّ الحُسن ؛ لأنّ اللّه صَوَّره ، وقد أحْسَن كلّ شيء خَلْقه(النهاية) .

.* وعن أبي عبد اللّه عليه السلام في الإبل : «اشْترِ السود القِباح منها ؛ فإنّها أطول شيء أعمارا» : ٦١ / ١٣٥ . لعلّ المراد بها كريهة المنظر(مجمع البحرين) .

.* وعن أمير المؤمنين عليه السلام للبرج بن مسهر : «اسكت قَبَّحك اللّه يا أثرم!» : ٣٣ / ٣٦٥ . بالتخفيف والتشديد ، أي نحّاك عن الخير . وقيل : كسَرك ، يقال : قبّحتُ الجوزة : أي كسرتها(المجلسي : ٣٣ / ٣٦٥) .

.قبر : في مناهي النبيّ صلى الله عليه و آله : «نَهَى أن يُصلّي الرجل في المَقابِر» : ٨٠ / ٣١٣ . جمع المَقْبُرة ؛ وهي موضع دَفْن المَوْتَى ، وتُضَمّ باؤُها وتُفْتَح . وإنّما نَهَى عنها لاخْتِلاط تُرابها بصَديد المَوتى ونجاساتهم ، فإن صَلّى في مكان طاهر منها صحَّت صلاتُه(النهاية) .

.* وعنه صلى الله عليه و آله : «لا تتَّخذُوا . . . بُيوتكم قُبورا» : ٧٩ / ٥٥ . في النهاية : أي لا تجعلوها لكم كالقُبور فلا تُصَلُّوا فيها ؛ لأنّ العبد إذا مات وصار في قَبْره لم يُصَلّ . وفي شرح المشكاة : هذا محتمل لمعانٍ : أحدها أنّ القبور مساكن الأموات الذين سقط عنهم التكليف ، فلا يُصلّى فيها ، وليس كذلك البيوت فصلّوا فيها . وثانيها : أ نّكم نُهيتم عن الصلاة في المقابر لا عنها في البيوت ، فصلّوا فيها ولا تُشبّهوها بها . والثالث : أنّ مثل الذاكر كالحيّ وغير الذاكر كالميّت ؛ فمن لم يصلّ في البيت جعل نفسَه كالميّت ، وبيتَه كالقبر . والرابع : قول الخطّابي : لا تجعلوا بيوتكم أوطانا للنوم ، فلا تُصلّوا فيها ؛ فإنّ النوم أخو الموت . وقد حمل بعضهم على النهي عن الدفن في البيوت ، وذلك ذهاب عمّا يقتضيه نسق الكلام(المجلسي : ٧٩ / ٥٦) .

.قبس : عن النبيّ صلى الله عليه و آله : «من اقْتَبَس عِلْما من النُّجوم اقْتَبَس شُعْبةً من السِّحر» : ٥٥ / ٢٧٧ . قبَسْتُ العلْمَ واقْتَبَسْتُه : إذا تَعَلَّمْتَه . والقَبَس : الشُّعْلةُ من النار ، واقْتِباسُها : الأخذُ منها(النهاية) .