.* وعن أمير المؤمنين عليه السلام وقد خرج على قوم ق «كأنّكم يهود قد خرجوا من فِهْرهم! يعني بِيَعهم» : ٨٠ / ٢٠٣ . أي مَواضع مَدارِسِهم ، وهي كلمة نَبَطِيَّة أو عِبرانيّة عُرِّبت . وأصلها «بَهْرَة» بالباء(النهاية) .

.فهق : عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله في الجاهل «إن ضحك فَهِق ، وإن بكى خار» : ١ / ١١٩ . أي يوسِّع فمه ويفتحه ؛ من الفَهْق : الامتلاء والاتّساع(النهاية) .

.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام : «فرفعه في هواء منفَتِق وجَوٍّ مُنْفَهِق» : ٧٤ / ٣٠١ . من الفَهْق : وهو الامتِلاء والاتّساع . يقال : أفْهَقْتُ الإناءَ فَفَهِق يَفْهَق فَهْقا(النهاية) .

.* وعنه عليه السلام في بنيالعبّاس : «السادس والعشرون منهم يشرد الملك منه شرود النِّقْنِق ، ويعضده الهَزْرَة المُتَفَيْهِق» : ٤١ / ٣٢٢ . يقال : تَفَيْهَق في كلامه : تنطّق وتوسّع كأ نّه ملأ به فمه ، والهَزْرة ـ ويُحرَّك ـ : الأرض الرقيقة(المجلسي : ٤١ / ٣٢٤) .

.فهه : عن أمير المؤمنين عليه السلام : «ارتفعَ عن أن تحوي كُنْه عظمته فَهاهَةُ رَويّات المتفكّرين» : ٤ / ٢٧٥ . يقال : فَهَّ الرجُلُ يَفَهُّ فَهاهَةً وفَهَّة ، فهو فَهٌّ وفَهِيهٌ : إذا جاءت منه سَقْطةٌ مِن العِيِّ وغيره(النهاية) .

.* وعنه عليه السلام : «اللهمّ إن فَهِهتُ عن مسألتي أو عمهتُ عن طلبتي» : ٦٦ / ٣٢٩ . فَهِهَ ـ كفرح ـ : عَيَّ فلم يستطع البيان(صبحي الصالح) .

.* ومنه في حديث نجران : «وهذه منك فَهّةٌ لا يرحضها إلاّ التوبة» : ٢١ / ٢٩٤ . بالفتح وتشديد الهاء : السَّقْطة والجَهْلة(النهاية) .

باب الفاء مع الياء

.فيأ : عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله : «خمسة لَعَنتُهم وكلُّ نبيّ مجاب : . . . والمُستأثر بالفَيء» : ٦٩ / ١١٦ . الفَيء : ما حصل للمسلمين من أموال الكفّار من غير حَرب ولا جِهاد . وأصل الفَيء : الرجوع . يقال : فاءَ يَفيء فِئَةً وفُيوءا ، كأ نّه كان في الأصل لهم فرَجَع إليهم . ومنه قيل للظلّ الذي يكون بعد الزوال : فَيء ؛ فإنّه يَرْجع من جانب الغَرْب إلى الشَّرق(النهاية) .

.* وعن أمير المؤمنين عليه السلام : «ولا غسقٌ ساجٍ يَتَفَيَّأ عليه القمر» : ٤ / ٣٠٧ . الغَسَق : ظُلمة أوّل