.عترف : عن أمير المؤمنين عليه السلام : «وَيْحٌ لِلفِراخِ فِراخِ آل محمّد من خَلَفٍ مُسْتَخْلَفٍ عِتْرِيْفٍ مُتْرَفٍ ، يَقْتُل خَلَفي وخَلَفَ الخَلَف بعدي» : ٣٤ / ٢٦٣ . العِتْرِيف : الغَاشِمُ الظَّالم . وقيل : الدَّاهي الخَبيث . وقيل : هو قَلْب العِفْريت ؛ الشَّيطانِ الخبيثِ . قال الخَطّابي : قوله : «خَلَفي» يُتَأوَّل على ما كان من يزيد بن مُعَاوية إلى الحُسين بن عليّ وأولاده الذين قُتِلوا مَعَه . و«خَلَف الخَلَف» ما كان منه يوم الحَرَّة على أولادِ المهاجرين والأنصار(النهاية) .

.* وعن موسى بن جعفر عليهماالسلام ليحيى بن عبد اللّ «ما العترف في بَدَنك ؟ وما الصهلج في الإنسان ؟» : ٤٨ / ١٦٦ . كأ نّهما عضوان غير معروفين عند الأطبّاء ، ولعلّ السُّؤال عنهما من باب التعجيز .

.عتق : في الخبر في دحية بن خليفة الكلبي : «كان إذا قَدِم لم يَبْقَ بالمدينة عَاتِقٌ إلاّ أتَتْهُ» : ٢٢ / ٥٩ . العَاتِق : الشَّابَّة أوّل ما تُدْرِكُ . وقيل : هي التي لم تَبِنْ مِنْ وَالِدَيها ولم تُزَوَّج ، وقد أدْركَت وشَبَّت ، وتُجْمع على العُتَّق والعَواتِق(النهاية) .

.* ومنه عن عليّ بن جعفر عن أخيه عليه السلام : «سألتُه عن العجوز والعَاتِق ، هل عليهما من التزيُّن والتطيُّب في الجمعة؟» : ١٠ / ٢٧٣ .

.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام في الجنّة : «كَبَسَها بالعَواتِقِ من حُوْرها» : ٧ / ٢٢٠ . وكَبَسَها : أي مَلَأها وشَحَنها (المجلسي : ٧ / ٢٢١) .

.* وعن فضيل عن أبي جعفر عليه السلام : «أنزل اللّه العَجْوة والعَتِيْق من السماء . قلت : ومَا العَتِيْق ؟ قال : الفَحْل» : ٦٣ / ١٤٢ . في القاموس : العَتِيق : فَحْل من النَّخْل لا تَنْفُضُ نَخْلَتُه ، والخِيارُ من كلّ شيء . والمعنى : أ نّه نزل لحدوث التمر في الأرض عَتِيق مكان الفحل ، وعَجْوة مكان الاُنثى ؛ لاحتياجه إليهما(المجلسي : ٦٣ / ١٤٣) .

.* وعن أبي الحسن الرضا عليه السلام : «نزَلَ مع آدم عليه السلام العَتِيْق والعَجْوة ، ومنها تَفرَّق أنْواع النخل» : ١١ / ٢١٧ .

.* وعن أبي الحسن موسى عليه السلام : «من ارْتَبط فَرَسا عَتِيقا مُحِيَت عنه ثلاث سيّئات في كلّ يوم» : ٦١ / ١٦٥ . العَتِيق من الخيل : ما أبواه عربيّان . سُمِّي بذلك لعتقه من العيوب ، وسلامته