.* وفي حديث الصادق عليه السلام : «إنّ الناس تذاكروا عنده الفُتُوَّة فقال : تظنّون أنّ الفُتُوَّة بالفسق والفجور ؟ كلاّ ، الفُتُوَّة والمروّة طعامٌ موضوع ، ونائلٌ مبذول ، واصطناع المعروف ، وأذىً مكفوف ، فأمّا تلك فشَطَارة» : ٧٣ / ٣١١ . قيل : هو ردّ على ما كان يزعمه سفيان الثوري وغيره من فقهاء العامّة من أنّ التوبة بعد التفتّي والصَّبْوة أبلغ وأحسن في باب التزهّد من الزهادة والكفّ عن المعصية رأسا في بدء الأمر(مجمع البحرين) .

.* وعنه عليه السلام : «لو . . . أفْتَيْتُك بفُتْيا» : ٧٢ / ٤٢٨ . في المصباح : الفتوى بالواو فتفتح الفاء وبالياء فتضمّ ، وهي اسم من أفتى العالمُ : إذا بيّن الحكمَ ، واستَفْتَيته : سألته أن يُفتِي ، والجمع الفتاوِي بكسر الواو على الأصل . وقيل : يجوز الفتح للتخفيف(المجلسي : ٧٢ / ٤٢٩) .

باب الفاء مع الثاء

.فثأ : عن أمير المؤمنين عليه السلام : «رفعوا المصاحف ودعَوكم إلى ما فيها لِيَفثَؤوكم عنها» : ٣٣ / ٣٠٩ . قال الجوهري : فَثَأْتُ القِدْرَ : سَكَّنْتُ غَليانَها بالماء . وفَثَأْتُ الرجل عنّي : إذا كسرتَه بقول أو غيره وسَكَّنْتَ غضبه(المجلسي : ٣٣ / ٣١٠) .

.فثر : عن سويد في أمير المؤمنين عليه السلام : «دخلت عليه يوم عيد ، فإذا عنده فَاثُور عليه خبز السَّمراء» : ٤٠ / ٣٢٦ . الفَاثُور : الطستُ ، أو الطشتخان ، أو الخِوان من رخام أو فضّة أو ذهب(القاموس المحيط) .

باب الفاء مع الجيم

.فجأ : عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله : «إذا ظهر الزنا من بعدي كثر موت الفَجْأَة» : ٧٠ / ٣٦٩ . يقال : فَجِئَه الأمرُ ، وفَجَأه فُجاءةً ـ بالضمّ والمدّ ـ وفاجَأه مُفاجَأة : إذا جاءه بَغْتَة من غير تَقَدُّم سَبب ، وقيَّده بعضهم بفتح الفاء وسكون الجيم من غير مَدٍّ على المرَّة(النهاية) .

.فجج : عن أمير المؤمنين عليه السلام : «وما ذَرَأ من مختلف صور الأطيار التي أسكنها أخاديد الأرض وخروق فِجاجها» : ٦٢ / ٣٠ . بالكسر جمع فَجّ ـ بالفتح ـ وهو الطريق الواسع بين