.* وعن اُسيد بن مالك في الطفّ : { نحن رَضَضْنا الصَّدْرَ بعد الظَّهْرِبكُلّ يَعْبُوبٍ شَديدِ الأسْرِ } : ٤٥ / ٥٩ . اليَعْبُوبُ : الفَرَسُ السريعُ الطويلُ ، أو الجَوادُ السَّهْلُ في عَدْوهِ(القاموس المحيط) .

.عبث : عن أبي جعفر عليه السلام : «من قَتَل عُصْفورا عَبَثا أتَى اللّه به يوم القيامة وله صُراخ» : ٦٢ / ٣٢٨ . العَبَث : اللَّعِب . والمرادُ أن يَقْتُل الحَيوانَ لَعِبا لغَير قَصْد الأكل ، ولا عَلى جِهَة التَّصيُّد للانْتفَاع(النهاية) .

.* ومنه الخبر : «لا يُترَك الميّتُ وَحدَه ؛ فإنّ الشيطان يَعْبَث به في جَوْفه» : ٧٨ / ٢٤٧ . لا يبعد أن يكون المراد به حال الاحتضار ، فالمراد بعَبَث الشيطان : وسوستُه وإضلالُه(المجلسي : ٧٨ / ٢٤٧) .

.عبد : في الحديبية : «يأتيك قوم مِنْ سَفَلتنا وعِبْداننا فارْدُدْهم علينا» : ٢٠ / ٣٦٤ . جمع عَبْد .

.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام : «هؤلاء قد ثَارَت معهم عِبْدانُكُم» : ٣١ / ٥٠٢ .

.* وعنه عليه السلام في شُبّان مسجد ثَقِيف : «من يشتري منّي هؤلاء الأَعْبُد ؟» : ٤١ / ٢٣٧ .

.* وعنه عليه السلام : «إنّي لَأَعْبَدُ أن يقول قائل بباطل» : ٣٣ / ٣٠٤ . أي إنّي لاَ نَفُ من أن يقول غيري قولاً باطلاً ، فكيف لا آنَفُ ذلك أنا من نفسي ؟! وقال الجوهري : قال أبو زيد : العَبَد ـ بالتحريك ـ : الغَضَب والأَنَف . والاسم : العَبَدَة ؛ مثل الأَنَفَة . وقد عَبِدَ ؛ أي أنِفَ(المجلسي : ٣٣ / ٣٠٥) .

.* وفي الزيارة الجامعة : «وشَمْلكم عَبَادِيدٌ» : ٩٩ / ١٦٧ . العَباديد : الفِرَقُ من الناسِ والخَيْلِ الذَّاهِبونَ في كُلِّ وجْهٍ(القاموس المحيط) .

.عبر : عن أبي الحسن عليه السلام : «ربّما رأيْتُ الرُّؤْيا فأعْبُرُها . والرُّؤيا على ماتُعَبَّر» : ٥٨ / ١٧٣ . يقال : عَبَرتُ الرُّؤْيا أعبُرُها عَبْرا ، وعَبَّرتُها تَعْبيرا ؛ إذا أوَّلْـتَها وفَسَّرْتها ، وخَبَّرْتَ بآخرِ مَايؤُول إليه أمرُها ، يقال : هو عَابِرُ الرُّؤيا ، وعابرٌ للرُّؤْيا . والعابِر : الناظر في الشيء . والمُعْتَبِر : المُستَدِلّ بالشيء على الشيء(النهاية) .