.غتت : عن أبي عبد اللّه عليه السلام : «إنَّ اللّه إذا أحبّ عبدا غَتَّه بالبلاء غَتّا» : ٩٠ / ٣٧١ . الغَتُّ والغَطُّ سواء ؛ أي غَمَسه فيه غَمْسا متتابعا(النهاية) .

باب الغين مع الثاء

.غثث : في الخبر : «بَرَأتُ من مرضي ، وسَلِمْتُ من غَثّي» : ١٥ / ٣٣٢ . الغَثّ : المَهزول . يقال : غثّت الشاةُ : إذا هُزِلت(تاج العروس) .

.* وعن الرضا عليه السلام في القرآن : «ولا يَغِثُّ على الألسنة» : ١٧ / ٢١١ . قال الجوهري : غَثَّ حديثُ القوم وأغَثَّ : أي ردُؤ وفَسدَ . وفلانٌ لا يَغَِثُّ عليه شيء ؛ أي لا يقول في شيء إ نَّه رديء فيتركه ، انتهى . أقول : في هذا الحديث إشارة إلى وجه آخر من إعجاز القرآن ؛ وهو عدم تكرّره بتكرّر القراءة والاستماع ، بل كلّما أكثرَ الإنسانُ من تلاوته يصير أشوق إليه ، ولا يوجد هذا في كلام غيره (المجلسي : ١٧ / ٢١١) .

.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام : «كلامكم غَثّ» : ٤٢ / ٣٣ .

.غثر : عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله في حديث ا «تؤكل المَغاثِير كما تؤكل الخضر» : ٦ / ٣١٥ . المِغْثَر : شيء كالصمغ يسيل من بعض الشجر ، حلو كالعسل ، وله رائحة كريهة ، والجمع : مغاثير .

.غثا: عن أبي عبد اللّه عليه السلام : «غُثاء يأتي به المَوج من كلّ مكان» : ٢٧ / ١٧٢ . الغُثاء ـ بالضمّ والمدّ ـ : ما يجيء فوق السَّيل مِمّا يَحمِله من الزَّبَد والوَسَخ وغيره(النهاية) .

.* وعنه عليه السلام : «إنَّ الناس رجلان : عالم ومتعلّم ، وسائر الناس غُثاء» : ١ / ١٩٤ . يريد أراذل الناس وأسْقاطهم ، شبّههم بذلك لدناءة قَدْرهم ، وخفّة أحلامهم(مجمع البحرين) .