.* وعنه عليه السلام : «عليهم غُبْرَةُ الخاشعين» : ٦٥ / ١٥١ . في بعض النسخ بالعين المهملة ؛ أي بكاؤهم . وفي بعضها بالمعجمة ؛ أي ذلّهم وشَعَثهم واغْبِرارُهم . وفي القاموس : الغَبْراء من السنين : الجدبة ، وبنو غَبْراء : الفقراء . والمُغَبِّرة : قوم يُغَبِّرون بذكر اللّه ؛ أي يُهلِّلون ويُردِّدون الصوتَ بالقراءة وغيرها ، سُمّوا بها لأنّهم يُرغِّبون الناس في الغَابِرة ؛ أي الباقية . وفي النهاية : في غَبْراء الناس ـ بالمدّ ـ : أي فقرائهم ، ومنه قيل للمحاويج : بنو غَبْراء ؛ كأ نَّهم نُسبوا إلى الأرض والتراب (المجلسي : ٦٥ / ١٥١) .

.* وعن أبي عبد اللّه عليه السلام في كبش إبراهيم عل «كان أمْلحَ أغْبَر» : ١٢ / ١٢٧ . الأغْبَر : ما لونُه الغُبْرَةُ . وفي بعض النسخ «الأعْيَن» ؛ وهو الذي عَظُم سواد عينه في سعة (الهامش : ١٢ / ١٢٧) .

.* وعن الصادق عليه السلام : «عِلْمُنا ثلاثة وجوه : ماضٍ وغابِر وحادث» : ٢٦ / ٥٩ . الغابِر يطلق على الماضي والباقي ، والمراد به هنا الثاني(المجلسي : ٢٦ / ٥٩) .

.* وفي صلاة الميّت : «واخْلُفْ على أهله في الغابِرين» : ٧٨ / ٣٥٥ . قال الأزهري : يحتمل الغابِرُ الماضيَ والباقيَ ؛ فإنّه من الأضداد ، قال : والمعروف الكثير أنّ الغابَر الباقي . وقال غيرُ واحد من الأئمّة : إ نَّه يكون بمعنى الماضي(النهاية) .

.* وعن الرضا عليه السلام : «من زار الحسين عليه السلام يعتَكِفُ عند العشر الغَوابِر من شهر رمضان فكأ نّما اعتكف عند قبر النبيّ صلى الله عليه و آله» : ٩٥ / ١٥١ . أي البَواقي ؛ جمع غابِر(النهاية) .

.* وعن رسول اللّه صلى الله عليه و آله في المتّقين «وما هم في اُمّتي إلاّ كالشعرة البيضاء في الثَّور الأسود في الليل الغابِر» : ٢٨ / ٥١ . الليلُ الغابِرُ : أي الذي مضى كثير منه ، واشتدّ لذلك ظلامُه (المجلسي : ٢٨ / ٥١) .

.* وعن أبن بكير : «سمعتُ أبا عبد اللّه عليه السلام يقول في الغُبَيْراء : إنّ لحمه يُنبِت اللحم ، وعظمَه يُنبِت العظم ، وجِلده يُنبِت الجلد» : ٦٣ / ١٨٨ . الغُبَيْراء : تَمْرةٌ تُشبه العُنّاب (مجمع البحرين) . وهو الذي يسمّى بالفارسيّة : سِنْجد(الهامش : ٦٣ / ١٨٨) .

.غبش : عن النبيّ صلى الله عليه و آله في صلاة الفجر «صلِّها بغَبَش» : ٨٠ / ١٣٥ . يقال : غَبِشَ الليلُ وأغْبَشَ ؛ إذا أظلمَ ظُلمة يخالطها بياض (النهاية) .