مستمسك العروة الوثقى- ط بیروت - الحكيم، السيد محسن - الصفحة ٦٦٣ - ( الخمسون ) فيمن علم اجمالا انه اما ترك سجدة او زاد ركوعا

علم بعد الدخول في الركوع : أنه إما ترك سجدة واحدة أو تشهدا فيعمل في كل واحد من هذه الفروض حكم العلم الإجمالي المتعلق به , كما في غير كثير الشك.

( التاسعة والأربعون ) : لو اعتقد أنه قرأ السورة ـ مثلا ـ وشك في قراءة الحمد فبنى على أنه قرأها لتجاوز محله , ثمَّ بعد الدخول في القنوت تذكر أنه لم يقرأ [١] السورة فالظاهر وجوب قراءة الحمد أيضا , لأن شكه الفعلي [٢] وإن كان بعد تجاوز [٣] المحل بالنسبة إلى الحمد إلا أنه هو الشك الأول الذي كان في الواقع قبل تجاوز المحل , وحكمه الاعتناء به , والعود إلى الإتيان بما شك فيه.

( الخمسون ) : إذا علم أنه : إما ترك سجدة أو زاد ركوعا فالأحوط قضاء السجدة [٤] , وسجدتا السهو , ثمَّ إعادة الصلاة , ولكن لا يبعد جواز الاكتفاء بالقضاء وسجدة‌

______________________________________________________

[١] أما لو شك في قراءة السورة وهو في القنوت لم يبعد جريان قاعدة التجاوز لإثبات السورة , وتكون موجبة لصدق التجاوز بالنسبة إلى الشك في الفاتحة.

[٢] مضافا إلى أن لغوية القنوت ـ من جهة وجوب تدارك السورة ـ مانعة من صدق التجاوز بالنسبة إلى الشك في الفاتحة , لما تقدم في المسألة السابعة عشرة وغيرها.

[٣] إنما يتم بناء على أن الجزء المحكوم بلغويته يتحقق بفعله التجاوز كالقنوت في المقام , فإنه لغو لوقوعه قبل السورة. وقد تقدم الكلام فيه.

[٤] أخذاً بجميع المحتملات للعلم الإجمالي.