مستمسك العروة الوثقى- ط بیروت - الحكيم، السيد محسن - الصفحة ٣٨٩ - الكلام في الاخلال بالساتر أو شرائطه سهوا

عليه الإعادة أو القضاء.

( مسألة ٧ ) : إذا أخل بالطهارة الخبثية ـ في البدن أو اللباس ـ ساهيا بطلت. وكذا إن كان جاهلا بالحكم أو كان جاهلا بالموضوع وعلم في الأثناء , مع سعة الوقت , وإن علم بعد الفراغ صحت. وقد مر التفصيل سابقا [١].

( مسألة ٨ ) : إذا أخل بستر العورة سهوا فالأقوى عدم البطلان [٢] , وإن كان هو الأحوط [٣]. وكذا لو أخل بشرائط الساتر ـ عدا الطهارة ـ من المأكولية , وعدم كونه حريراً أو ذهباً , ونحو ذلك [٤].

______________________________________________________

[١] في أحكام النجاسات [١] ومر بيان الوجه فيه.

[٢] لصحيح : « لا تعاد الصلاة .. » ‌

[٣] بل هو الأقوى , كما عن الشهيد , بل عن ظاهر التذكرة والمنتهى والتحرير : الإجماع عليه. لكنه غير ظاهر الوجه. والإجماع ـ بنحو يعتمد عليه أو يوهن الصحيح ـ غير ثابت. ومن هنا حكي عن المدارك وشرح المفاتيح للوحيد وغيرهما : الصحة. ويؤيده ـ أو يعضده ـ صحيح ابن جعفر (ع) : « عن الرجل يصلي وفرجه خارج لا يعلم به , هل عليه إعادة أو ما حاله؟ قال (ع) : لا إعادة عليه , وقد تمت صلاته » [٢]وقد تقدم الكلام في ذلك في مبحث الساتر [٣].

[٤] للصحيح المتقدم أيضا. لكن تقدم ـ في مبحث اللباس ـ تقريب البطلان في الخلل بالمأكولية في غير الجاهل بالموضوع [٤].

[١] لاحظ فصل الصلاة في النجس ج : ١ من هذا الشرح.

[٢] الوسائل باب : ٢٧ من أبواب لباس المصلي حديث : ١.

[٣] راجع المسألة : ١١ , ١٢ من فصل الستر والساتر ج : ٥ من هذا الشرح.

[٤] راجع المسألة : ١٩ من فصل شرائط لباس المصلي ج : ٥ من هذا الشرح.