مستمسك العروة الوثقى- ط بیروت - الحكيم، السيد محسن - الصفحة ٥٠٠ - ليس في صلاة الاحتياط أذان ولا إقامة ولا سورة ولا قنوت

سجدتين , ويتشهد , ويسلم [١]. وإن كان ركعتين فيتشهد ويسلم بعد الركعة الثانية. وليس فيها أذان , ولا إقامة [٢] , ولا سورة [٣] , ولا قنوت [٤].

______________________________________________________

الكتاب. وللنصوص الخاصة الآمرة بها , وهي كثيرة

[١]. ومنه يظهر ضعف ما عن المفيد والحلبي : من أنها قائمة مقام ثالثة أو رابعة , فيثبت فيها التخيير كما يثبت في المبدل , فإنه ـ كما قيل اجتهاد في مقابلة النص.

[١] كما صرح بذلك في النصوص المستفيضة

[٢]. مضافا ـ في الأولين ـ الى ما دل على اعتبارهما في الركعة. وفي الأخيرين الى ما دل على اعتبارهما في الصلاة , فلا بد منهما في الاحتياط , سواء أكانت نافلة , أم صلاة مستقلة , أم متممة للصلاة الأصلية ـ إن كانت ناقصة ـ لاعتبارهما في المتمم ـ بالفتح ـ ويكون ما وقع منهما في الأصلية في غير محله.

[٢] لعدم مشروعيتهما في النافلة , ولا في جزء الصلاة. نعم بناء على أنها صلاة مستقلة مرددة بين الوجوب والنفل يحتمل مشروعيتهما لها , لأنها على تقدير الوجوب تكون من اليومية التي يشرعان لها.

[٣] بلا خلاف ـ كما عن التذكرة ـ بل إجماعا , كما عن النهاية وإرشاد الجعفرية. ويومئ اليه خلو النصوص عنها , مع تعرضها للفاتحة

[٣] ولو لا ذلك لكان تعريضها لان تكون واجبة مقتضياً لوجوب السورة فيها.

[٤] لظهور الاتفاق على ذلك , وخلو النصوص

[٤] عنه. ولو لا ذلك لكان تشريعه فيها في محله , لما تقدم.

__________________

[١] يدل على ذلك أكثر الروايات الواردة في الوسائل باب : ٧ , ٨ , ٩ , ١٠ , ١١ , ١٣ من أبواب الخلل الواقع في الصلاة. وقد تقدم بعض ذلك ضمن مسائل الشكوك الصحيحة ويأتي التعرض إلى بعضها ـ أيضا ـ إن شاء الله تعالى.

[٢] يدل على ذلك أكثر الروايات الواردة في الوسائل باب : ٧ , ٨ , ٩ , ١٠ , ١١ , ١٣ من أبواب الخلل الواقع في الصلاة. وقد تقدم بعض ذلك ضمن مسائل الشكوك الصحيحة ويأتي التعرض إلى بعضها ـ أيضا ـ إن شاء الله تعالى.

[٣] تقدمت الإشارة الى ذلك كله في المسألة الاولى من هذا الفصل.

[٤] تقدمت الإشارة الى ذلك كله في المسألة الاولى من هذا الفصل.