مستمسك العروة الوثقى- ط بیروت - الحكيم، السيد محسن - الصفحة ٢٦ - حكم القضاء في الكسوفين وغيرها من الآيات

______________________________________________________

صلاة الكسوف من إذا أصبح فعلم وإذا أمسى فعلم؟ قال (ع) : إن كان القرصان احترقا كلهما قضيت , وان كان إنما احترق بعضهما فليس عليك قضاء » [١]. ونحوه صحيح زرارة ومحمد [٢] , وخبر حريز [٣]. وموردها جميعا خصوص الجاهل. ( الثالث ) : ما هو مثبت للقضاء في الجاهل مطلقاً , كخبر أبي بصير : « فإن أغفلها أو كان نائما فليقضها » [٤]. ( الرابع ) : ما تضمن التفصيل بين الجاهل فلا يقضي مطلقاً والعالم فيقضي مطلقاً , كموثق عمار : « فان لم تعلم حتى يذهب الكسوف ثمَّ علمت بعد ذلك فليس عليك صلاة الكسوف , وان أعلمك أحد وأنت نائم فعلمت ثمَّ غلبت عينك فلم تصل فعليك قضاؤها » [٥]. هذا ولأجل أن الأول : مطلق بالإضافة الى ما بعده لا يصلح لمعارضته. وأن الثاني : أخص مطلقا من الثالث , وجب حمل الثالث عليه. أما الرابع : فإطلاق الجزء الثاني منه بلا معارض فيجب الأخذ به , وإطلاق الجزء الأول منه مقيد بالثاني. ولأجل ذلك يجمع بينه وبين إطلاق الثالث , فيحمل على صورة عدم احتراق القرص. كما يحمل الثالث على صورة الاحتراق , حملا للمطلق منهما على المقيد. فيتحصل من ذلك : وجوب القضاء على العالم مطلقا , وعلى الجاهل إذا احترق القرص كله , وعدم وجوبه في غير ذلك.

هذا وفي مرسل حريز : « إذا انكسف القمر فاستيقظ الرجل فكسل أن يصلي , فليغتسل من غد وليقض الصلاة , وان لم يستيقظ , ولم يعلم‌

[١] الوسائل باب : ١٠ من أبواب صلاة الآيات حديث : ١.

[٢] الوسائل باب : ١٠ من أبواب صلاة الآيات حديث : ٢.

[٣] الوسائل باب : ١٠ من أبواب صلاة الآيات حديث : ٤.

[٤] الوسائل باب : ١٠ من أبواب صلاة الآيات حديث : ٦.

[٥] الوسائل باب : ١٠ من أبواب صلاة الآيات حديث : ١٠.