مستمسك العروة الوثقى- ط بیروت - الحكيم، السيد محسن - الصفحة ٣٣٠ - الكلام في امامة الاجذم والايرص والمحدود والاعرابي لغيرهم بل لا مثالهم

والمحدود [١] بالحد الشرعي بعد التوبة ,

______________________________________________________

« قال أمير المؤمنين (ع) : لا يصلين أحدكم خلف المجذوم والأبرص .. » [١] وفي رواية ابن مسلم عن أبي جعفر (ع) : « خمسة لا يؤمون الناس ولا يصلون بهم صلاة فريضة في جماعة : الأبرص , والمجذوم .. » [٢]ونحوهما : رواية أبي بصير [٣] وعن جماعة : الكراهة. ولعله المشهور بين المتأخرين بل عن الانتصار : « مما انفردت به الإمامية كراهية إمامة الأبرص , والمجذوم , والمفلوج. والحجة فيه : إجماع الطائفة ». فتأمل. ويقتضيها الجمع العرفي بين ما تقدم , ورواية عبد الله بن يزيد : « عن المجذوم والأبرص يؤمان المسلمين؟ قال (ع) : نعم. قلت : هل يبتلي الله بهما المؤمن؟ قال (ع) : نعم , وهل كتب البلاء إلا على المؤمن؟ » [٤]ونحوه ما عن محاسن البرقي ـ بسنده الصحيح ـ عن الحسين بن أبي العلاء [٥] الذي قد عرفت في مبحث المطهرات حجية خبره , [٦] فلا تقدح جهالة عبد الله ولا سيما ورجال السند اليه كلهم أعيان أجلاء.

[١] فعن ظاهر جماعة من القدماء , وبعض متأخري المتأخرين : المنع عن إمامته , للنهي عنها في جملة من النصوص المعتبرة , كروايات زرارة , ومحمد بن مسلم , وأبي بصير [٧] وغيرها [٨] وظاهرها : أن جهة المنع‌

[١] الوسائل باب : ١٥ من أبواب صلاة الجماعة حديث : ٦.

[٢] الوسائل باب : ١٥ من أبواب صلاة الجماعة حديث : ٣.

[٣] الوسائل باب : ١٥ من أبواب صلاة الجماعة حديث : ٥.

[٤] الوسائل باب : ١٥ من أبواب صلاة الجماعة حديث : ١.

[٥] الوسائل باب : ١٥ من أبواب صلاة الجماعة حديث : ٤.

[٦] راجع المسألة : ٤ من مبحث المطهرات ج. ٢ من هذا الشرح.

[٧] تقدم ذكر الروايات في التعليقة السابقة.

[٨] لعل المراد منه : خبر الأصبغ بن نباته , المذكور في التعليقة الاتية , لاشتماله على ذلك أيضاً.