مستمسك العروة الوثقى- ط بیروت - الحكيم، السيد محسن - الصفحة ١٩٩ - من أدرك الامام في الركوع حسبت ل الركعة مع الكلام في فروع ذلك

( مسألة ٢٣ ) : إذا نوى الاقتداء بمن يصلي صلاة لا يجوز الاقتداء فيها سهواً أو جهلا ـ كما إذا كانت نافلة أو صلاة الآيات مثلا ـ فان تذكر قبل الإتيان بما ينافي صلاة المنفرد عدل الى الانفراد وصحت [١] , وكذا تصح إذا تذكر بعد الفراغ ولم تخالف صلاة المنفرد , وإلا بطلت [٢].

( مسألة ٢٤ ) : إذا لم يدرك الإمام إلا في الركوع , أو أدركه في أول الركعة أو أثنائها أو قبل الركوع فلم يدخل في الصلاة الى أن ركع جاز له الدخول معه , وتحسب له ركعة. وهو منتهى ما تدرك به الركعة في ابتداء الجماعة على الأقوى [٣] ,

______________________________________________________

[١] إذ احتمال البطلان من جهة قدح نية الائتمام منفي بأصل البراءة كأمثاله. نعم لو كان قصده الائتمام على نحو وحدة المطلوب كان البطلان في محله , كما أشرنا إليه في المسألة الثانية عشرة.

[٢] إن حصل منه ما يوجب البطلان لو وقع سهواً , كما تقدم.

[٣] كما هو المشهور شهرة عظيمة , بل عن ظاهر الخلاف والمنتهى : الإجماع عليه. للنصوص الكثيرة. منها : صحيح الحلبي عن أبي عبد الله (ع) : أنه قال : « إذا أدركت الامام وقد ركع , فكبرت وركعت ـ قبل أن يرفع الإمام رأسه ـ فقد أدركت الركعة. وإن رفع رأسه قبل أن تركع فقد فاتتك الركعة » [١] ونحوه صحيح سليمان بن خالد [٢] وخبر زيد الشحام [٣] وقريب منه روايتا معاوية بن ميسرة وشريح [٤]. ومنها :

[١] الوسائل باب : ٤٥ من أبواب صلاة الجماعة حديث : ٢.

[٢] الوسائل باب : ٤٥ من أبواب صلاة الجماعة حديث : ١.

[٣] الوسائل باب : ٤٥ من أبواب صلاة الجماعة حديث : ٣.

[٤] الوسائل باب : ٤٥ من أبواب صلاة الجماعة حديث : ٤ وملحقة.