مدينة معاجز الأئمة الإثني عشر و دلائل الحجج على البشر - البحراني، السيد هاشم - الصفحة ٤٨٣ - المائتان عدم تأثير السمّ في النبيّ و الوصيّ

بين أيديهم، فقال عليّ- (عليه السلام)-: كلوا بسم اللّه عزّ و جلّ، و جعل يأكل معهم حتى أكلوا و فرغوا، و هو يمسك الحائط بشماله، و الحائط ثلاثون ذراعا طوله في خمسة عشر (ذراعا) [١] سمكة، في ذراعين غلظة، فجعل أصحاب عليّ- (عليه السلام)- و هم يأكلون يقولون: يا أخا رسول اللّه- (صلى اللّه عليه و آله)- أ فتحامي هذا و [أنت‌] [٢] تأكل؟ فإنّك تتعب في حبسك هذا الحائط عنّا.

فقال عليّ- (عليه السلام)-: إنّي لست أجد له من المسّ بيساري إلّا أقلّ ممّا أجده من ثقل هذه اللقمة بيميني.

و هرب جدّ بن قيس و خشي أن يكون عليّ قد مات و صحبه، و إنّ محمدا يطلبه لينتقم منه، و اختفى‌ [٣] عند عبد اللّه بن ابيّ، فبلغهم أنّ عليّا قد أمسك الحائط بيساره و هو يأكل بيمينه، و أصحابه‌ [٤] تحت الحائط لم يموتوا.

فقال أبو الشرور و أبو الدواهي اللذان كان أصل التدبير منهما في ذلك: [٥] إنّ عليّا قد مهر [٦] بسحر محمد فلا سبيل لنا عليه، فلمّا فرغ القوم مال عليّ- (عليه السلام)- على الحائط بيساره فأقامه و سوّاه و رأب‌ [٧] صدعه، و لأم‌ [٨] شعبه، و خرج هو و القوم.

فلمّا رآه رسول اللّه- (صلى اللّه عليه و آله)- قال له: يا أبا الحسن ضاهيت اليوم أخي‌

[١] ليس في البحار.

[٢] من المصدر و البحار.

[٣] في المصدر و نسخة «خ»: اختبأ.

[٤] كذا في المصدر و البحار، و في الأصل: هو و أصحابه.

[٥] في المصدر و البحار: كانا أصل التدبير في ذلك.

[٦] كذا في المصدر و البحار، و في الأصل: بهر.

[٧] رأب و أرأب: صلح و أصلح.

[٨] لأم الشي‌ء: أصلحه، جمعه و شدّه.