تقسيم الكلمة إلى معرفة ونكرة، وتقسيم وجوه الإعراب إلى الرفع والنصب والجرّ والجزم، وهذا يكاد يلحق بالمعجزات، لأنّ القوّة البشريّة لا تفي بهذا الحصر، ولا تنهض بهذا الاستنباط) [١].

وأمّا السبب الذي دعاه ٧ إلى وضع علم النحو وتأسيسه- على ما ورد في بعض الروايات- أنّ امرأة مات والدها فجاءت وأخبرته ٧ بذلك طالبة منه تقسيم ميراثه، لكنّها أخطأت في اللفظ، فقالت: أبوي مات وترك عليَّ مالًا، (والصحيح أن تقول: أبي مات وترك لي مالًا)، فسمع أمير المؤمنين ٧ فكتب العلم في رقعة وأعطاها إلى أبي الأسود.

وجاء في خبر آخر: أنّه ٧ سمع القارئ يقرأ من سورة البراءة قوله تعالى:

(إنّ اللَّه بري‌ءٌ من المشركين ورسوله) [٢] بكسر اللّام، ومعلوم أنّ هذه القراءة- فضلًا عن مخالفته مع قواعد اللغة العربية حيث لايجوز العطف على المجرور بحرف الجارّ إلّابإعادته مجرّداً عن الجارّ،- مغيّر للمعنى، حيث يفيد مع قراءة الجرّ ببراءة اللَّه سبحانه وتعالى‌- والعياذ باللَّه- من رسوله ٦، قال الراوي:

«قد سمعت عن أبي رحمه الله حيث قال: إنّه كان قد قرأ قارٍ عند إمام من الأئمّة : بكسر اللّام، فنادى ٧ ويحك قد كفرت باللَّه وبرسوله، فقال: لماذا؟ فقال ٧:

حيث قلت بأنّ اللَّه قد تبرّئ عن رسوله ٦، فقال: فكيف أقرأ؟ فقال: بضمّ اللّام».

هذا، وقد روى عن أبي الأسود الدئلي، قال: «دخلت على عليّ بن أبي طالب ٧ فرأيته مطرقاً متفكِّراً، فقلت: فيمَ تفكّر يا أمير المؤمنين؟ قال: إنّي‌

[١] شرح نهج البلاغة: ج ١/ ٢٠.

[٢] طيّبات المظفري: ص ٥٢- ٥٠ نقلًا عن «العوالم» و «نفايس الفنون».