المناظر الناضرة في أحکام العترة الطاهرة (الصلاة) - علوی گرگانی، محمدعلی - الصفحة ٩٦ - في تعيين سورة الفاتحة في الاولتين

بل حتّى في الركعة الواحدة كما في ركعة الاحتياط وركعة الوتر، بلا خلاف فيه، بل يمكن دعوى تواتر الإجماع عليه.

والدليل عليه عدّة امور:

الأوّل: النصوص البيانيّة وغيرها ممّا سيمرّ عليك في تضاعيف البحث.

الثاني: النصوص المشتملة على ذكر السبب والعلّة لوجود الحمد والقراءة في الاوليتين دون الأخيرتين، الموجب لدلالتها على مفروغيّة وجوبها فيها، وهو مثل ما رواه الصدوق في «الفقيه»، قال:

«قال الرضا ٧: إنّما جعل القراءة في الركعتين الاولتين، والتسبيح في الأخيرتين، للفرق بين ما فرض اللَّه من عنده وبين ما فرضه رسول اللَّه ٦» [١].

الثالث: ما في رواية محمّد بن الحسين الرضي في «المجازات النبويّة» قال: «قال ٧: كلّ صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج» [٢] أي ناقص.

في «الوسيلة»: (وفي «البحار» عن بعض أهل اللّغة: خدجت الناقة إذا ألقت ولدها قبل أوان النتاج، وإن كان تامّ الخلقة، وأخدجت إذا ألقته ناقص الخلقة، وإن كان تامّ الحمل، فكأنّه قال: كلّ صلاة لا يقرأ فيها فهي نقصان، انتهى‌.

وعن السيّد الرضيّ قدس سره هذه استعارة عجيبة، لأنّه ٧ جعل الصلاة التي لا يقرأ فيها ناقصة بمنزلة الناقة إذا ولدت ولداً ناقص الخلقة أو ناقص المدّة)، انتهى‌ محلّ الحاجة [٣].

[١]. وسائل الشيعة: الباب ١ من أبواب القراءة، الحديث ٤ و ٦.

[٢] وسائل الشيعة: الباب ١ من أبواب القراءة، الحديث ٤ و ٦.

[٣] وسيلة المعاد: ج ٢/ ٣٠٥.