فهذا الحكم إذن لا يوجب ما[١] ظنوه من أن يكون‌[٢] نوع البسائط هو[٣] بعينه فصله في المعنى و المفهوم‌[٤]. و لهذا لا يحسن‌[٥] أن يقال: اللون البياض‌ [٦] [٧]، كما يصح أن يقال اللون المفرق‌[٨] للبصر. فلا[٩] يجب أن يقال قد يكون الفصل نوعا يحاول‌[١٠] بذلك إبطال هذا الموضع، و إخراجه‌[١١] من الحقيقى، و خصوصا ما قيل‌[١٢] مع ذلك. لكن النوع لا يكون فصلا البتة؛ و هذا[١٣] يوجب أن ينعكس فلا يكون فصل نوعا البتة، أو يقال إن هذا في أنواع الجواهر و فصولها. و كيف و الأمثلة جاءت لغيرها؛ بل يجب أن تعلم أن الفصل المنطقى لا يكون البتة نوعا لشي‌ء إلا على وجه ما لفصل منطقى آخر، و هو الذي يكون له مكان‌[١٤] جنس.

و كثيرا ما يكون ذلك الذي كالجنس‌[١٥] فصلا للجنس‌[١٦] الأعلى الذي فيه الشي‌ء. مثاله الحساس، و معناه شي‌ء ذو حس، فإنه نوع من المدرك الذي هو شي‌ء ذو إدراك. و قد علمت أن مثل هذا كيف يدخل في المقولات و كيف لا يدخل‌[١٧] فيها. و أما ما هو نوع من‌[١٨] مقولة من المقولات، فليس هو البتة فصلا لشي‌ء على أنه فصل منطقى؛ بل يكون فصلا لشي‌ء على أنه فصل بسيط؛ و الكلام هاهنا في الفصل المنطقى؛ فليس شي‌ء[١٩] من الفصول المنطقية نوعا[٢٠] لشي‌ء من المقولات، و بالعكس ليس شي‌ء من أنواع المقولات فصلا منطقيا لشي‌ء. و إنما قلنا إن الاعتبار هاهنا مصروف‌[٢١] إلى الفصل المنطقى، لأن المثال الذي هاهنا هو[٢٢] الحاد، و هو[٢٣] محمول على الصوت، من غير اشتقاق، فيقال: صوت حاد. و لا كذلك الفصل البسيط، فإنه إنما كما علمت بأن يشتق منه.

و اعلم أنه و إن‌[٢٤] لم يكن للفصول المنطقية في الأمور البسيطة فصول بسيطة وجودا[٢٥]، فإنه‌

[١] ما: مما م، ه

[٢] يكون- س‌

[٣] هو: هى س، سا.

[٤] و المفهوم: المفهوم س‌

[٥] يحسن: يصح د، ن‌

[٦] اللون البياض: لون بياض د، ن‌

[٧] البياض: للبياض سا

[٨] اللون المفرق: لون مفرق د، ن.

[٩] فلا: و لا د، ن‌

[١٠] يحاول: يحاوله ب، سا؛ بحلول م.

[١١] و إخراجه: أو إخراجه د، س، ن‌

[١٢] قيل: قبل م.

[١٣] هذا: زيدا م.

[١٤] مكان: و كان د؛ إمكان س، سا.

[١٥] ذلك الذي كالجنس:- د، ن‌

[١٦] للجنس:- ه.

[١٧] فى المقولات و كيف لا يدخل:- م‌

[١٨] من:- سا.

[١٩] شي‌ء:- سا

[٢٠] نوعا: نوع س.

[٢١] مصروف: مصروفا م‌

[٢٢] هو: و هو د، م، ن‌

[٢٣] و هو:- هو د، م.

[٢٤] و إن: إن ب‌

[٢٥] وجودا: وجود ساء، م.