الشفاء المنطق (البرهان - الجدل) - ابن سينا - الصفحة ١٠٨
فنقول: إن هذا الموضع إنما يكون برهانيا بعد أن تكون الجزئيات كلها قد رتبت فلم يفلت شيء، ثم يكون المحمول من[١] الإيجاب و السلب على كلية كل جزئى.
أما[٢] الذي تؤدى إليه بقسمة أولى[٣] أو بقسمة ثانية، فإنه[٤] لا[٥] بأس في أن يكون الحكم أعرف في الجزئيات منه في الكلى[٦]، و أن يتوصل من الجزئيات إلى الكلى، لكنه من شرطه أن لا يكون كل نوع أو صنف[٧] مما انتهت إليه[٨] القسمة محمولا[٩] فيه الإيجاب و السلب إلا[١٠] باستقراء[١١] الأشخاص؛ فإن ذلك لا يغنى و لا[١٢] ينتهى، اللهم إلا أن يكون تتبع الجزئيات الشخصية على سبيل التجربة الموقعة للتصديق الكلى المعروف[١٣] حالها في كتاب «القياس»[١٤]؛ فحينئذ يصلح هذا النظر.
فأما إذا لم يكن الحكم على كلية[١٥] جزئى جزئى[١٦] مما هو[١٧] تحت الكلى الأول[١٨] الأعم[١٩] بيّنا، من غير التفات إلى جزئياته الشخصية التفاتا[٢٠] غير[٢١] تجربى[٢٢]، فإن هذه الطريقة لا تنفع في البراهين[٢٣].
و إنما تنفع في البراهين[٢٤] حيث[٢٥] تكون إما في حكم الاستقراء التام، أو في حكم التجربة[٢٦] التي[٢٧] تقع في كل نوع مما وقف[٢٨] عنده وقوفا بالغا؛ و هذا مما يقع[٢٩] في القليل.
و أما المخاطب[٣٠] التعليمى، فإذا أورد عليه أكثر جزئيات الأمر، و كان الحكم فيها مستمرا- لكن المعلم[٣١] الأول لم يبين أن ذلك في الكل، بحيث و لا شاذ واحد- كان من[٣٢] العدل أن لا يسلم المقدمة للمجيب، و أن ينكرها من غير أن يلزمه[٣٣] الإتيان بعناد البتة؛ فإن الحق ليس يتبين[٣٤] له بسبب أنه يجد معاندة أو لا يجد. فإنه إذا كان لا يجد هو معاندة للحكم[٣٥]، فليس
[١] من: فى د، ن.
[٢] أما: و أما س
[٣] أولى: أوليه ه
[٤] فإنه:- سا.
[٥] فإنه لا: فلا د، ن
[٦] الكلى: الكليات ه.
[٧] أو صنف: أو كل صنف د، ن
[٨] إليه:- د، ن
[٩] محمولا: محمول ب؛ مجهولا د س، سا، م، ن
[١٠] إلا:- د، ن.
[١١] باستقراء: الاستقراء م
[١٢] يغنى و لا:- د.
[١٣] المعروف: المعرف س، سا، م، ن
[١٤] القياس: البرهان بخ.
[١٥] كلية:- ه
[١٦] جزئى جزئى: جزئى م؛ جزئى جزئيا ن
[١٧] هو:- سا
[١٨] الأول:- سا
[١٩] الأعم: أعم د، ن.
[٢٠] التفاتا: التفات د، ن
[٢١] غير: من سا؛- ه
[٢٢] تجربى: بجزئى د، سا، م، ن
[٢٣] البراهين: البرهان م.
[٢٤] و إنما ننفع في البراهين:- م
[٢٥] حيث: بحيث د، ن
[٢٦] التجربة: تجربة سا
[٢٧] التي:- ب، د، س، سا، م، ن.
[٢٨] وقف: يقف س
[٢٩] يقع: وقع د.
[٣٠] و أما المخاطب: و المخاطب د، ن.
[٣١] المعلم:+ الأول د
[٣٢] من: فمن سا، م.
[٣٣] يلزمه: يلزمها ه.
[٣٤] يتبين: يبين ب؛ يبين م لا يجد: لا يجب د، ن
[٣٥] للحكم:- د، ن.