معرفته الصفة التي تلحقه و هذا الموضع بحسب‌[١] الأكثر و الأولى، و ليس واجبا فى نفس الأمر. فربما كان العام منهما هو المشكل. و أما في أكثر[٢] الأمر فإن الموضوعات تكون معروفة، و إنما يجهل‌[٣] المركب بسبب أن الأخص أخفى‌[٤] دائما من الأعم. فإذا لم يكن التبديل تبديل اسم بل‌[٥] تحديدا، فالأولى أن يحد الأخص‌[٦].

و موضع آخر قريب من هذه المواضع، و هو أنه كثيرا ما[٧] يعرض أن نظن أنه قد حدد المركب بسبب المساواة، و لا يكون ذلك‌[٨] حدا جيدا تاما، فإن أحدا إن حدد العدد[٩] الفرد بأنه عدد له وسط، و إذا أسقط العدد تبقى له وسط، فيجب أن يكون له وسط حد[١٠] الفرد، فيكون الخط و السطح‌[١١] و الجسم أيضا فردا.

فإن قال قائل: إن‌[١٢] قوله‌[١٣] يرجع إلى العدد في حد العدد الفرد، و لا[١٤] يرجع إلى العدد فى وصف الخط و السطح به، بل يرجع إلى الشي‌ء، فإذن لا مشاركة للخط و السطح مع الفرد.

فيقال‌[١٥]: اجعل بدل «له» «ذو»، فقل: عدد ذو وسط، و تكون الشناعة لازمة.

و لكن لقائل أن يقول: فكيف‌[١٦] ينبغى أن‌[١٧] يحد ذلك؟

فنقول: يلزم ضرورة أن نذكر العدد مرتين، فيقال: العدد الفرد هو العدد الذي له‌[١٨] عدد[١٩] وسط، أو عدد له وسط عددى. و لا بد من ذلك، و لا محيد عن هذا التكرير.

و قد[٢٠] شرح هذا فضل شرح‌ [٢١] [٢٢] في الفلسفة الأولى، و بين فيها أن حدود هذه تقتضى التركيب‌[٢٣] و أنها[٢٤] حدود بوجه ما و ليست‌[٢٥] حدودا حقيقية. و سيقال في سوفسطيقا في أمرها شي‌ء.

[١] بحسب: يجب م.

[٢] أكثر: الأكثر ن.

[٣] يجهل: الجهل م؛ يجعل ه

[٤] أخفى: إخفاء ام.

[٥] بل:- سا

[٦] الأخص: للأخص د.

[٧] ما:- س.

[٨] ذلك:- ن.

[٩] العدد:- ن.

[١٠] حد: حدى ن‌

[١١] و السطح:- س، سا، ه.

[١٢] إن: إنه ب، س، سا

[١٣] قوله:+ له ه

[١٤] و لا: يجب ن.

[١٥] فيقال: و يقال س، ه.

[١٦] فكيف: و كيف م‌

[١٧] أن:- م.

[١٨] له: هو ب، د، سا، م.

[١٩] عدد:+ له د، سا، م.

[٢٠] و قد: و موقع د، ن‌

[٢١] فضل شرح:- د، س، ن‌

[٢٢] شرح: الشرح م‌

[٢٣] التركيب: التكرير ب.

[٢٤] و أنها: فإنها سا

[٢٥] و ليست: ليست ب، س، سا.