كما[٤] أنه‌[٥] لا سبيل إلى معرفة[٦] القياس‌[٧] إلا بعد معرفة القضايا[٨]، و لا سبيل إلى معرفة القضايا[٩] إلا بعد معرفة الألفاظ البسيطة[١٠]، كذلك‌[١١] لا سبيل إلى معرفة أصناف القياسات إلا بعد معرفة القياس المطلق.

و أهم الأشياء بالإنسان أن يشتغل بما يكمل ذاته الشخصية، ثم يشتغل بما ينفع نوعه، أو[١٢] يحفظ نوعه. و ذات الإنسان بالحقيقة إما[١٣] أن تكون هى النفس‌[١٤] الناطقة، أو تكون‌[١٥] هى الجزء الأشرف، و هى الشي‌ء المقصود تكميله من ذاته. و كمالها مكسوب بمعرفة[١٦]: فمنه ما هو معرفة فقط، و منه ما هو معرفة لما[١٧] يعمل به. و المعرفة المكسوبة هى‌[١٨] بالقياس اليقينى؛ و القياس‌[١٩] اليقينى هو البرهان. فيجب أن يكون الإنسان‌[٢٠] معتنيا[٢١] أول شي‌ء[٢٢] بمعرفة البرهان.

[١] بسم اللّه الرّحمن الرّحيم: ساقطة من س، ن.

[٢] المقالة الأولى ... الأولى: كذا فى ب، نج، د، سا، ك، ن، ه؛ و في نسخة س: المقالة الأولى عشرة فصول؛ و في نسخة م: الفن السادس من الجملة الأولى من المنطق سبع مقالات، طوبيقا و هو الجدل؛ المقالة الأولى من الفن السادس من الجملة الأولى من المنطق عشرة فصول.

[٣] فصل ا: الفصل الأول س، م؛ فصل ك.

[٤] كما:- ك‌

[٥] كما أنه: أنه كما س، سا، م؛ و كما أنه ه؛ كما د، ن‌

[٦] معرفة:- ك‌

[٧] القياس:- ك‌

[٨] القضايا: القضا د

[٩] معرفة القضايا: معرفة أصناف القضايا م.

[١٠] البسيطة: المستنبطة ن‌

[١١] كذلك: كذاك ك؛ فكذلك ه

[١٢] أو ... و ذات؛ و نوع ذات ن‌

[١٣] إما: إنما س‌

[١٤] هى النفس: النفس ن‌

[١٥] أو تكون: تكون ه

[١٦] بمعرفة: بمعرفته ك.

[١٧] لما: بما د، ن‌

[١٨] هى: هو د، ن.

[١٩] و القياس ...

[٢٠] الإنسان:- ن.

[٢١] معتنيا: متعينا م‌

[٢٢] معتنيا أول شي‌ء: أول شي‌ء معتنيا سا، ك‌