فأما[١] إن قال، إن النوم ضعف الحس، و ضعف الحس موضوعه‌[٢] الحس؛ فإن‌[٣] الموصوف بالضعف هاهنا هو الحس؛ فإن كان النوم ضعف الحس فسيكون‌[٤] النائم هو الحس، لأن‌[٥] الضعف هو الحس‌[٦]، لأن الحاد أضاف إليه الضعف‌[٧].

و كذا قولهم: إن الشك تساوى الأفكار؛ و تساوى الأفكار في الأفكار، فيكون الشك في الأفكار، فتكون هى الشاكة لا القوة المفكرة.

و كذلك‌[٨] الخطأ في قول من يقول: إن الصحة اعتدال الأخلاط، فإذن سيكون‌[٩] الصحيح هو الخلط[١٠]. و بالجملة الاعتدال سبب الصحة لا الصحة؛ و ضعف الحس سبب النوم‌[١١]، لا النوم. و كذلك‌[١٢] تفرق الاتصال سبب للوجع‌[١٣] ليس‌[١٤] الوجع؛ و تساوى الأفكار سبب للشك، لا الشك.

و موضع‌[١٥] آخر، و هو أن يراعى حال زمان المحدود و زمان الحد، هل يختلفان‌[١٦]؟

و هل في الحد لفظ ينافى مقتضى المحدود. ما؟؟؟ له‌[١٧] لو أن قائلا قال في تحديد شي‌ء غير مائت‌[١٨] إنه الذي هو غير[١٩] مائت الآن، و كان المحدود هو الذي لا يموت البتة، فلم يكن طابق‌[٢٠] بين الحد و المحدود. لكنه قد يعنى بإدخال لفظة[٢١] «الآن» هاهنا معانى‌[٢٢] أحرى أيضا[٢٣].

و لنجعل مثاله في غير[٢٤] الفاسد، فإن الذي يقال إنه غير فاسد الآن؛ يعنى أنه لم يفسد الآن، و كان‌[٢٥] يمكن و لا يستحيل لو فسد فيه. و يقال أيضا[٢٦]: إنه غير فاسد الآن إذا كان من شأنه أن يفسد، و لكن لا يمكن أن يفسد في هذه الساعة، فإنّ كثيرا من الأشياء الممكنة أن يكون أن يعرض لها في بعض الأوقات أن لا يمكن أن يكون فيها[٢٧]، إذا[٢٨] كانت أسباب مانعة أو حافظة[٢٩]، أو كانت الأسباب الفاعلة لذلك الكون معدومة. و يقال إنه‌

[١] فأما: و أما د، ن‌

[٢] موضوعه: موضعه ن‌

[٣] فإن:- ب.

[٤] فسيكون:فسكون ه.

[٥] لأن: فإن ه

[٦] لأن الضعف هو الحس:- س‌

[٧] الضعف: الضعيف سا، م، ه.

[٨] و كذلك:فكذلك د، ن‌

[٩] سيكون: سكون ه.

[١٠] الخلط:- د.

[١١] النوم: للتوم م‌

[١٢] و كذلك: كذلك ب‌

[١٣] للوجع: الوجع ب، ه

[١٤] ليس: لا د، ن.

[١٥] و موضع: و موضوع بخ‌

[١٦] يختلفان: هما متخالفان س؛ هما مختلفان ه.

[١٧] مثاله: و مثاله س‌

[١٨] مائت: المائت‌

[١٩] غير مائت إنه الذي هو غير:- ن سا.

[٢٠] طابق: ظاهر ن.

[٢١] لفظة: لفظ ب‌

[٢٢] معانى: معان س، سا، م‌

[٢٣] أيضا:- د، ن.

[٢٤] غير:- س.

[٢٥] و كان: فكان د، ن‌

[٢٦] أيضا:- سا.

[٢٧] أن يكون فيها:- س‌

[٢٨] إذا: إذ س.

[٢٩] أو حافظة: و حافظة ب.