المختار في الفلسفة مثلا من جهة ما توجبه الفلسفة، لا الفيلسوف الذي قد يخطئ. و الثاني أن تعتبر الوقت و الحال؛ فإن الوقت من الأوقات قد يجعل اختيار[١] ما هو في صناعة أخس أولى من اختيار[٢] ما[٣] في صناعة أرفع‌[٤]، مثل الوقت الذي يوجب اختيارا للناس على استخراج شكل من الهندسة[٥]. فيجب أن نقول: إن لم يكن الوقت و الحال يوجب ما في الصناعة الخسيسة.

و موضع‌[٦] آخر: و هو أن ما هو في جنس الخير[٧] و الفضيلة فهو أفضل من الذي ليس فى جنسه؛ كالعدالة، فإنها من جنس الفضيلة، إذ هى‌[٨] نوع‌[٩] منه.

و أما العادل فهو ذاته جوهر، و ليس الفضيلة مقومة لذاته‌[١٠]، كما ليس البياض مقوما للأبيض، و لا اللون الذي هو جنسه مقوم‌[١١] له. لكن العادل عرض له الفضيلة، فهو فى جنس الفضيلة بالعرض؛ فيجب أن تكون العدالة أفضل من العادل‌[١٢]. و هذا قد يشتهر و قد لا[١٣] يشتهر. و أما الحق فيجب أن تعلم أن معنى الأفضل هاهنا مما[١٤] لا ينفرد، لأن‌[١٥] الأفضل إن عنى به أنه الأكثر في نفسه في أنه فضيلة، كما أن الأشد سوادا هو الأكثر من الآخر [١٦] [١٧] في أنه سواد، فليس بينهما مناسبة[١٨] في ذلك؛ فإن الفاضل ليس فضيلة؛ و إن‌[١٩] عنى بالأفضل الأجمع للفضل‌[٢٠] على أنه صفته، فليس بينهما مناسبة؛ فإن الفضيلة ليست‌[٢١] جامعة أو حاملة للفضيلة. ثم إن أخذ اسم يعمهما[٢٢] فسيكون باشتراك الاسم.

و موضع آخر، و هو أن المؤثر بذاته، و لأجل نفسه، أفضل من المؤثر لأجل غيره، كالدواء و الصحة؛ و هذا حق.

[١] اختيار: اختيارا د، ن.

[٢] اختيار: الاختيار ن‌

[٣] ما:- سا؛+ هو م‌

[٤] أرفع: أوقع ه.

[٥] مثل ... الهندسة:- س، سا.

[٦] و موضع: و هو موضع د

[٧] الخير:الحسن س، سا، ه.

[٨] هى: هو س‌

[٩] نوع: جنس ه.

[١٠] لذاته: ذاتية د، ن.

[١١] مقوم: مقوما د، ن.

[١٢] عرض ... العادل:- س.

[١٣] و قد لا:و لا د، م، ن.

[١٤] مما: م، د، ن‌

[١٥] لأن: فان د، ن.

[١٦] الأشد سوادا هو الأكثر من الآخر: سوادا أكثر من آخر د، ن.

[١٧] الآخر: آخر س، سا، م؛ أخرى ه

[١٨] مناسبة:مناسب ن.

[١٩] و إن، فان س.

[٢٠] للفضل: للفضيلة ه

[٢١] ليست: ليس ب، م، ه.

[٢٢] يعمهما: يعمها ه.