و أما[١] الوصايا أن التي يجب يمثلها[٢] المجيب، فليستسع من هذا المبدأ أن‌[٣] كل واحد من المجيب و السائل قد يكون مجيدا، و قد يكون‌[٤] غير مجيد. و السائل إنما يكون مجيدا من جهتين‌[٥]: إحداهما جهة الفعل، و الأخرى‌[٦] جهة القدرة.

و الذي يكون من جهة الفعل‌[٧] فأن يأتى بقياس من مقدمات هى أشهر؛ و الذي يكون من جهة القدرة أن يكون قد ساق كلامه‌[٨] سياقة اضطرت المجيب إلى أن لزمه‌[٩] مقابل الوضع عن مقدمات ليست بمحمودة[١٠]؛ فكان من نفاذه فيما هو محاولة[١١] أن عمل مما[١٢] ليس بمحمود ما يعمله غيره من المحمودات، كمن بلغ من اقتداره أن يقطع بالكهام من السيوف، و أن يصيب‌[١٣] بالأعصل‌[١٤] من السهام.

و المجيد للجواب يكون مجيدا من‌[١٥] جهتين: إما من جهة فعل أو من‌[١٦] جهة قدرة. و الذي من جهة الفعل أن يكون ممتنعا من تسليم‌[١٧] ما ليس بمشهور و مسلما لما هو مشهور. و الذي‌[١٨] هو من جهة القدرة، فهو إما باعتبار الانقطاع‌[١٩] و الالتزام أو[٢٠] باعتبار الجدال‌[٢١]. و إنما يكون مجيدا باعتبار الالتزام أن يكون الالتزام‌[٢٢] لا يأتيه مغافصة[٢٣]، بل إذا سأل‌[٢٤] عن طرفى النقيض ليتسلم عنه‌[٢٥] مقدمات القياس المسوق نحو مقابل وضعه قال: إنى إن سلمت هذا لزمنى، و إن‌

[١] و أما: فأما س‌

[٢] يمثلها: يمتثلها د، ه

[٣] أن: و أن ن.

[٤] مجيدا و قد يكون:- د.

[٥] جهتين: هذين س‌

[٦] و الأخرى:+ من ه.

[٧] الفعل: القدرة د.

[٨] كلامه:+ من م‌

[٩] لزمه: يلزمه س.

[١٠] بمحمودة: محمودة د

[١١] محاولة: يحاوله س‌

[١٢] مما: بما س، ه؛ ما سا، ن.

[١٣] يصيب: يصلب د

[١٤] بالأعصل: بالأعطل م، ن (أعصل السهم أى التوى في أثناء الرمى- المنجد)

[١٥] من:- د، س، م، ن‌

[١٦] من:- د، س، م، ن.

[١٧] عن نسليم:- س‌

[١٨] و الذي: فالذى سا.

[١٩] باعتبار الانقطاع: بانقطاع س‌

[٢٠] أو:+ و إما ه

[٢١] الجدال: الجدل د، م، ن‌

[٢٢] أو باعتبار ... الالتزام- س.

[٢٣] مغافصة: مخافصة ب؛ مفافصة ه (غاقصه مغافصة فاجأه و أخذه على غرة- المتجد)

[٢٤] سأل: سئل د، سا، م، ن.

[٢٥] عنه: منه د.