و يجب أن تعلم أن من‌[١] الذوائع‌[٢] ما هو مشهور جدا، و منها ما هو مقارب‌[٣] و يؤيد بمثال، و منها ما[٤] لم يذع و لم يذكر و لم يتقارب، إلا أنه‌[٥] إذا ذكر[٦] و أخطر[٧] بالبال حمده‌[٨] الذهن المشهورى فى أول وهلة حمدا راسخا، أو دون ذلك، و إن لم يكن سمعه‌[٩] البتة؛ لكنه يحمد كما يسمع و يقبل‌[١٠]، و خصوصا[١١] إذا أيده مثال‌[١٢].

و كثير من المواضع التي تأتى بعد من جملة ما لم يشتهر، و لم يعرف، و لكنه كما يقال قولا، و يؤتى له بمثال يقبله الجمهور. و السبب فيه مناسبات تجرى‌[١٣] بينه‌[١٤] و بين خيالات‌[١٥] لهم، و مشهورات‌[١٦] عندهم، أو تواتر[١٧] شهادات و الثقة أيضا؛ و لأكثرها أسباب ذهنية حتى يكون هناك موجب لا يشعر به، و لو شعر به لكان قبوله على سبيل الحجة لا [١٨] [١٩] سبيل الحمد، و ربما وضعوها و سلموها لاستقراء ما لا يجوزون‌[٢٠] له نقضا و معاندة.

و يجب أن تكتسب الذوائع‌[٢١] التي تكون بالقرينة، على ما أوضحناه و بيناه‌[٢٢]؛ و ذلك على سبيل المشابهة، أو على‌[٢٣] سبيل المقابلة[٢٤]. و يجب مع ذلك أن تعمد إلى الآراء الخاصية[٢٥] بصناعة صناعة، و ما قد أجمعوا عليه، أو قاله‌[٢٦] المتقدم فيها[٢٧]؛ مثل آراء «أبقراط»[٢٨] فى الطب، و «فيثاغورس» فى الموسيقى، و غير ذلك، فتجمعها جمعا[٢٩]، و تعلم‌[٣٠] أن المقدمات و المسائل ثلاثة أصناف: أحدها منطقية تراد لغيرها من الأمور النظرية و العملية. و الثاني خلقية، و هو[٣١] فيما[٣٢] إلينا أن نعلمه‌[٣٣]، و هو[٣٤] المتعلق بالمؤثر و المهروب‌[٣٥] عنه، إما تعلقا أوليا، مثل قولنا:

هل‌[٣٦] أفعال العفة سعادة أو ليست؟ و إما تعلقا[٣٧] ثانيا، و هو أن تكون نفس المسألة ليس رأيا هو تعليم عمل أو كسب خلق، لكنه نافع في ذلك، و يطلب لأجل ذلك؛ كقولهم‌

[١] أن من: من م‌

[٢] الذوائع: الذائع د، ن‌

[٣] مقارب: متقارب سا؛ مقابل ه.

[٤] ما:- د، ن‌

[٥] أنه: أنها د، ن‌

[٦] ذكر: ذكرت د، ن‌

[٧] و أخطر: أو أخطرت د، ن‌

[٨] حمده:حمدها د، ن.

[٩] سمعه: سمعها د، ن.

[١٠] و يقبل: و يقبله د

[١١] و خصوصا: خصوصا د، ن‌

[١٢] مثال: بمثال م، ه.

[١٣] تجرى: تحدث د، ن‌

[١٤] بينه: بينهم‌

[١٥] خيالات: مثالات بخ، ه-.

[١٦] و مشهورات: مشهورات سا

[١٧] أو تواتر: تواتر سا.

[١٨] الحجة لا:- م.

[١٩] لا:+ على م، ن، ه.

[٢٠] يجوزون: يجدون ب.

[٢١] الذوائع: الذائع ن‌

[٢٢] أوضحناه و بيناه: أوضحته و بينته د، ن.

[٢٣] أو على: و على ب، سا

[٢٤] المقابلة: المتقابلة د، ن‌

[٢٥] الخاصية: الخاصة م، ن، ه.

[٢٦] أو قاله: و قاله م‌

[٢٧] فيها: فيه د، سا، ه

[٢٨] أبقراط:بقراط م، ه.

[٢٩] جمعا:- د، ن‌

[٣٠] و تعلم: تعلم م.

[٣١] و هو: و هى ه.

[٣٢] فيما: مما ه

[٣٣] نعلمه: نعلمه د، سا، ن‌

[٣٤] و هو:+ في م.

[٣٥] و المهروب: أو المهروب م.

[٣٦] هل: بل ب، سا.

[٣٧] أوليا ... تعلقا:- سا.