البتة، مثل اللذة فإنه يقال لما[١] يجده الصادى عند[٢] شرب الماء، و يقال لما يجده الذهن عند إدراك الحق؛ لكن لتلك‌[٣] اللذة أذى مقابل محسوس عند العطش، و أما التذاذ النفس بأن القطر لا يشارك الضلع، فليس له أذى يقابله في الناس العاميين. و كذلك المحبة إذا قيلت للناس وجد بإزائها بغضة لمثل ما يحبه؛ و أما إذا[٤] قيلت للأحجار كمغناطيس‌[٥] حين‌[٦] يجذب الحديد، فلا يوجد بإزائه‌[٧] بغضة المغناطيس‌[٨] لمثل ما يحبه‌[٩].

و أيضا ينظر في حال تضاد كل واحد من المسمبين‌[١٠] هل أحدهما له واسطة [١١] [١٢] و الآخر ليس له واسطة، فإنه لا واسطة بين السواد إذا[١٣] مثل على الجهل، و البياض إذا قيل‌[١٤] على العلم، و واسطة بين السواد إذا قيل على لون ما[١٥]، و البياض إذا قيل على آخر[١٦]. و كذلك إن كان في كليهما واسطة لكنهما مختلفان، فإن بين الأسود المقول‌[١٧] في لغة اليونانيين على الصوت و الأبيض المقول عليه واسطة هى المتخلخل، و مثلها بين اللونين هو الأدكن.

و أيضا، فواسطة[١٨] ما بين الصوتين واحدة، واحدة[١٩] الاسم‌[٢٠]؛ و واسطة ما بين اللونين كثيرة، كثيرة الأسماء.

فهذه قوانين من جهة التضاد. فإن لم يكن للشي‌ء مقابل بحسب التضاد، فإنه‌[٢١] لا محالة يكون له مقابل على سبيل التناقض البسيط الذي عرفته، و عرفت الفرق‌[٢٢] بينه و بين التناقض‌[٢٣] القولى. فإن وجدت اللفظة السلبية مشتركة[٢٤]، فكذلك اللفظة الإيجابية، كقولنا:

لا يبصر، و لا[٢٥] يستعمل البصر، فإن أحدهما[٢٦] إن كان مشتركا فيه‌[٢٧]، فالبصر بإزائه مشترك فيه. و كذلك إن‌[٢٨] أخذت المقابل من طريق الملكة و العدم‌[٢٩]، فإنه إن كان البصر[٣٠] على وجهين:

[١] لما: على ما د، ن‌

[٢] عند: عنه د.

[٣] لتلك: لذلك س.

[٤] و أما إذا: و إذا ه

[٥] للأحجار كمغناطيس: لمثل الأحجار كمغناطيس م؛ لمثل الأحجار المغناطيس ه.

[٦] حين: حتى د، ن.

[٧] بإزائه: بازائها ه

[٨] المغناطيس: للمغناطيس د، ن.

[٩] و أما إذا ... يحبه:- س.

[١٠] المسميين: المسمين ب، م، ن‌

[١١] واسطة: و أوسطه م‌

[١٢] له واسطة: له واحدة س‌

[١٣] إذا: و إذا ب.

[١٤] على لون ... قيل:- ه

[١٥] لون ما: اللون‌

[١٦] على آخر: عليه د، ن.

[١٧] المقول: مقول س.

[١٨] قواسطة: بواسطة د، ن.

[١٩] واحدة واحدة: واحد واحد د، ن‌

[٢٠] الاسم: الصوت د، ن.

[٢١] فانه: و أنه م، ه.

[٢٢] الفرق: الحق ه

[٢٣] التناقض:البياض ن.

[٢٤] مشتركة: مشترك د؛ مشاركة م، ه.

[٢٥] و لا: أو لا د، ن‌

[٢٦] أحدهما:إحداهما م‌

[٢٧] فيه: به سا.

[٢٨] إن: إذا ه.

[٢٩] و العدم:+ عدما س‌

[٣٠] البصر: بصر د، ن، ه.