ثم هاهنا مواضع مأخوذة من المساواة بعدد هذه‌[١] المواضع بأعيانها، و هى ثلاثة[٢]: حال محمولين متساويى النسبة في الأولى و غير الأولى لموضوع‌[٣] أو موضوعين‌[٤] لمحمول، أو محمولين لموضوعين. ثم يعتبر ذلك‌[٥] بعينه؛ و ليس شي‌ء منها علميا. و تشترك في أنه إن كان ما هو مثل في استحقاق أن يكون قد كان، فالآخر كان؛ أو لم يكن، فلم يكن.

و موضع آخر[٦] يعتبر[٧] من فعل الشي‌ء إذا[٨] أضيف إلى غيره، و قرن به، فجعله بحال، فنقضى‌[٩] بأنه بتلك‌[١٠] الحال؛ مثل أن يجعله‌[١١] خيرا أو أبيض‌[١٢]، فنقضى‌[١٣] بأنه‌[١٤] خير أو أبيض؛ و هو غير[١٥] علمى. و أحسن مواضعه الخلقيات؛ فإنه قد تقترن الحركة بالمادة فتجعلها حارة، و هى غير حارة[١٦].

و موضع قريب من هذا، و هو أنه إذا زيد شي‌ء على شي‌ء[١٧]، فجعله أزيد في حال كان له مثلا في كونه خيرا أو بياضا، فهو[١٨] بتلك الحال. و ليس علميا أيضا؛ فإن الحركة إذا زيدت على الحار صار[١٩] أحر، و ليست حارة.

و هذا الموضع و الذي قبله للإثبات؛ و لا يصلحان للإبطال؛ فإنه ليس إذا زيد شي‌ء على شي‌ء[٢٠]، فلم يجعله بصفة[٢١]، لم يكن على تلك الصفة. فإن الزوج إذا زيد على الفرد، لم يجعله‌[٢٢] زوجا، و هو زوج. و الحلو إذا زيد على المر، لم يجعله حلوا، بل مزاجا آخر، و هو حلو. و أيضا فإن العصير إذا زيد على العسل، و هو حلو، لم يجعله أشد حلاوة، و العصير حلو. على أنه لا يبعد أن يحمد[٢٣] هذا الإبطال‌[٢٤] بعض الجدليين، حين‌[٢٥] لا يفطن لمثل هذا العناد.

[١] بعدد هذه: بعد و هذه ه

[٢] ثلاثة: أربعة س، سا، م.

[٣] لموضوع:- س؛ الموضوع سا

[٤] موضوعين: لموضوعين ن.

[٥] ذلك:- ه.

[٦] آخر:- د، سا، ن، ه‌

[٧] يعتبر:- س؛ معتبر ه

[٨] إذا: إلى س.

[٩] فنقضى: فيقتضى د، م، ن، ه

[١٠] بتلك:تلك ب، م، ه

[١١] يجعله: يجعل ن‌

[١٢] أو أبيض: و أبيض سا، م‌

[١٣] فنقضى: فيقنضى س، م، ه‌

[١٤] بأنه: أنه س.

[١٥] غير:- ن.

[١٦] حارة و هى غير حارة: حادة و هى غير حادة د.

[١٧] على شي‌ء:- د.

[١٨] فهو:- س.

[١٩] صار: صيرته ه.

[٢٠] على شي‌ء:- د

[٢١] بصفة: نصفه ه.

[٢٢] يجعله: يجعل د.

[٢٣] يحمد: يجعل سا، م، ه

[٢٤] الإبطال:

لإبطال ن؛+ عند ب‌

[٢٥] حين: حتى ه.