و ليست المواضع كلها مأخوذة من نفس الحدين، بل قد تؤخذ من أمور خارجة؛ فإنه قد تؤخذ من أمور تلزم‌[٢] المطلوب، أو المطلوب يلزمها[٣]، فتطلب أى الأمور هى‌[٤] التي‌[٥] إذا وضعت‌[٦] يلزم منها المطلوب، فتطلبها و تصححها، فيكون ذلك نافعا في الإثبات للمطلوب فقط[٧] كما هو؛ كان‌[٨] موجبا أو سالبا، بأن تستثنى عين‌[٩] المقدم. و أيضا تطلب أى الأمور تلزم المطلوب؛ إذا وضع. و هذا[١٠] يكون‌[١١] نافعا في إبطال المطلوب فقط، باستثناء نقيض التالى. و هذان موضعان‌[١٢] يشارك‌[١٣] الجدل فيهما البرهان.

و قد ينتفع من الأمور الخارجة باعتبار الزمان، هل يختلف فيه‌[١٤] حدا المطلوب‌[١٥]، مثل من يقول: إن كل مغتذ نام، ثم‌[١٦] يجد الحيوان الواقف في السن و المنحط يغتذى‌[١٧] في ذلك الزمان، و لا ينمى. و كذلك ليس التذكر[١٨] تعلما[١٩]، لأن التذكر[٢٠] تحصيل علم‌[٢١] أو معرفة، إن‌[٢٢] كان المعلوم بهما[٢٣] زمانيا، كانا فيما[٢٤] مضى. و أما التعلم‌[٢٥] فهو تحصيل‌[٢٦] علم‌[٢٧] في المستقبل قد يكون إن كان معلومه زمانيا علما بشي‌ء[٢٨] مستقبل، كالكسوف المنتظر. و هذا أيضا يشترك‌[٢٩] فيه الجدلى و البرهانى؛ و ينفع في الإبطال‌[٣٠] دون الإثبات؛ إذ كل ما[٣١] اختلف زمانه فهو مختلف، و ليس كل ما اتفق زمانه فهو متفق. فهذا الموضع من جملة المواضع الخارجة عن حدى‌[٣٢] المطلوب.

[١] المأخوذة: المأخوذ ه.

[٢] تلزم: يلزمها سا، م، ه

[٣] أو المطلوب يلزمها: و بالجملة د.

[٤] هى:- د، سا، ن‌

[٥] التي: يكون د،.

[٦] وضعت: وقعت ه.

[٧] فقط: فقد س.

[٨] كان: كائن د، ن‌

[٩] عين: عن سا.

[١٠] و هذا: هذا م‌

[١١] و هذا يكون: و يكون هذا ه.

[١٢] موضعان: يوضعان م‌

[١٣] يشارك: فيشارك سا.

[١٤] فيه:- م.

[١٥] حد المطلوب:حد المطلوب د، س، سا، م، ن، ه

[١٦] ثم:- ه.

[١٧] يغتذى: يتغذى م.

[١٨] التذكر:التذكير م‌

[١٩] تعلما: تعليما س، سا، م‌

[٢٠] التذكر: التذكير م‌

[٢١] علم:- د، ن‌

[٢٢] إن: و إن د، ن‌

[٢٣] بهما: فيهما ب، د، ن.

[٢٤] فيما: فيهما م‌

[٢٥] التعلم: التعليم ن‌

[٢٦] التعلم فهو تحصيل:التعليم د

[٢٧] علم: العلم م.

[٢٨] بشي‌ء: لشي‌ء د، ن.

[٢٩] يشترك: يشارك س‌

[٣٠] الإبطال:إبطال د.

[٣١] ما:- س.

[٣٢] حدى: حد س.