إن القياسات‌[٩] لا تتخالف‌[١٠] في صورها، بل كل ما[١١] إذا وضع فيه‌[١٢] أقاويل لم يلزمه قول آخر، أ و لم‌[١٣] يظن لازما، فليس بقياس؛ و على ما سبق منا تلخيص أمره‌[١٤]. و كل ما[١٥] كان كذلك‌[١٦] فهو قياس.

لكن الموضوعات تختلف: فمن الموضوعات‌[١٧] ما وضعه في الطبيعة، كأنّ الطبيعة و الحق قد وضعاه‌[١٨] و سلماه؛ و منها ما وضعه‌[١٩] بحسب واضع أو واضعين. و الذي‌[٢٠] وضع ما فيه إنما هو بحسب الطبيعة، و نفس‌[٢١] الحق، فهو القياس‌[٢٢] البرهانى؛ و قد فرغنا عنه. و جميع‌[٢٣] الذي يتلوه يجب أن يخالفه بأنه ليس يجب أن يكون الموضوع فيه‌[٢٤] هو الموضوع في الطبيعة؛ فبهذا يخالف البرهانى‌[٢٥] غيره. و إما[٢٦] بأنه يكون موضوعا فيه ما لا يجب في‌[٢٧] الطبيعة، فيضاده. و الجدلى أيضا فى جملة[٢٨] ما بعده، فيجب‌[٢٩] أن يدخل في هذا الخلاف. لكن قولنا: «ليس يجب أن يكون الموضوع فيه موضوعا[٣٠] في الطبيعة» يشتمل‌[٣١] على أنه سيجوز فيه ذلك، و ما ليس ذلك، فيكون إنما تتميز هذه القياسات عن البرهانى بأن حكم مقدماتها الأول‌[٣٢] أعم من حكم المقدمات الأول‌[٣٣] البرهانية؛ مثل المقدمات‌[٣٤] المشهورة المستعملة في الجدل. و إذا كان‌[٣٥] خلاف الجدلىّ البرهانىّ لا يتجاوز المقدار المذكور من الخلاف إلى وجوب أن يكون‌

[١] فلننظر: فننظر د، ن‌

[٢] أى: إلى د

[٣] هذه القياسات:- س‌

[٤] و إذا: و إذ ن.

[٥] فخذه: فخذه سا، ك؛ فهذه م‌

[٦] قياسا: قياس سا، ك؛ قياسات ن‌

[٧] و ما يشبه: و أما شبه م‌

[٨] فنقول:- د.

[٩] القياسات: القياس سا، ك‌

[١٠] تتخالف: تخالف م‌

[١١] كل ما: كلما س‌

[١٢] فيه:- سا.

[١٣] أ و لم: و لم ه

[١٤] أمره:+ فليس بقياس م‌

[١٥] و كل ما: و كلما س‌

[١٦] كذلك: فذلك س.

[١٧] فمن الموضوعات: فمن الموضوع ن.

[١٨] وضعاه: وضعناه ه‌

[١٩] وضعه: وضعها د، ن‌

[٢٠] و الذي: فالذى د، س، ك، م، ه، ن.

[٢١] و نفس:و قياس د

[٢٢] القياس: الوضع س.

[٢٣] و جميع: فهذا د، ن.

[٢٤] فيه:- سا، ك.

[٢٥] البرهانى: البرهان س‌

[٢٦] و إما: دائما م.

[٢٧] فى: من م، ه

[٢٨] جملة: جمالة د؛ كمال ن‌

[٢٩] فيجب:- م‌

[٣٠] موضوعا: موضوع ه

[٣١] يشتمل:- ن.

[٣٢] الأول: التي بها تصير مقدمات هذه القياسات حكم د، ن.

[٣٣] الأول:- د، ن‌

[٣٤] مثل المقدمات ... الأول البرهانية (ص ١٠ س ٣):- د، ن‌

[٣٥] و إذا كان ... فى بعضها (ص ١٠ س ٣):- ه.