الشفاء المنطق (البرهان - الجدل) - ابن سينا - الصفحة ١٣٩
و الموضع الثاني من الأربعة، أن يعتبر مع المحمول محمول آخر، حكمه في أن يحمل[١] أولى من حكم هذا؛ فإن لم يحمل[٢]، و لم يؤخذ ذلك، ففى المشهور أن هذا لا يحمل، و لا يؤخذ؛ و هذا للإبطال. و إن وجد ما[٣] ليس أولى، ففى المشهور أن[٤] الأولى يؤخذ؛ و هذا للإثبات.
و أما حال هذا الموضع في العلوم فيختلف بحسب اختلاف المفهوم من لفظة «أولى»؛ فإنه[٥] إن عنى بالأولى الأول بالطبع و الأقدم[٦]، صار الموضوع علميا؛ و إن عنى[٧] به[٨] ما وجوده أكثر من وجود الآخر من غير تعلق، أو وجوده أشد موافقة للموضوع[٩] من وجود ذلك من غير تعلق، فليس الموضع بتعليمى[١٠]. فإنه كثيرا ما يكون ما هو في الأقل[١١]، و لا يكون ما هو فى الأكثر. تأمل[١٢] ذلك من[١٣] طرفى النقيض، و أحدهما أولى بالشيء و أكثر له، مثل ابتلاع الإنسان لما يمضغه، و الآخر ليس بأولى بالشيء، بل هو أقلى نادر، و هو كغصته[١٤] به.
و قد يتفق أن لا يكون هذا الذي هو[١٥] أولى، و يكون ما ليس بأولى[١٦]؛ و إلا لكان الأولى[١٧] دائما[١٨] لا أكثريا. و كذلك[١٩] حكم ما كان مما ليس بأولى[٢٠]، فقد[٢١] يؤخذ كثيرا[٢٢] دون الأولى[٢٣].
و الموضع[٢٤] الثالث من هذه المواضع عكس هذا، و هو أن تكون الكثرة في[٢٥] جهة الموضوع[٢٦]، و المحمول واحد[٢٧]؛ فينظر إن لم يوجد[٢٨] المحمول لما هو أولى أن يوجد له، لم يوجد لما ليس[٢٩] أولى؛ و إن وجد لما ليس أولى، فقد وجد لما هو أولى. و هذا الموضع حاله[٣٠] في شروط صيرورته[٣١] علميا حال الذي قبله[٣٢].
و الموضع الرابع من هذه المواضع، و هو أن يكون الاعتبار بين محمولين و بين موضوعين، و أحد[٣٣] المحمولين ليس أولى بموضوعه[٣٤] من المحمول الآخر بموضوعه. ثم يعتبر ما قيل.
[١] يحمل: يجعل م.
[٢] يحمل:+ ذلك د، ن.
[٣] وجد ما: وجده سا
[٤] المشهور أن: المشهورات سا.
[٥] فإنه: بأنه سا؛ فإن ن
[٦] و الأقدم: و الأقنع س
[٧] عنى: علم سا
[٨] به:- س.
[٩] للموضوع: لموضوع ب، س، م.
[١٠] بتعليمى: تعليمى ب، تعليميا د، ن
[١١] الأقل:الأول ب، م، ه.
[١٢] تأمل: بل ن
[١٣] من: بين م.
[١٤] كغصته: لغصته ب.
[١٥] هو:- سا
[١٦] بأولى: بالأولى ه
[١٧] الأولى: الأول سا.
[١٨] دائما: دائميا ه
[١٩] و كذلك: و كذا س
[٢٠] بأولى:أولى س، ن
[٢١] فقد: قد د، ن
[٢٢] كثيرا:- د، ن
[٢٣] الأولى:+ و ليس كالنقيض ن.
[٢٤] و الموضع:و الوضع د
[٢٥] فى: من ن
[٢٦] الموضوع: الموضعين سا، م؛ الموضوعين ه.
[٢٧] واحد: واحدة د، ن
[٢٨] يوجد:+ يوجد ب، م
[٢٩] ليس:+ هو ه.
[٣٠] حاله:+ حال الذي قبله ن.
[٣١] صيرورته: ضرورته د، ن
[٣٢] حال الذي قبله:- ن.
[٣٣] و أحد: فأحد د، ن
[٣٤] بموضوعه:لموضوعه س، م.