الشفاء المنطق (البرهان - الجدل) - ابن سينا - الصفحة ٣١
فقط- حتى يكون الرضا[١] ما[٢] يرضاه، و لا عند خصمه إذ[٣] ليس إثباته لوضعه متعلقا بوجود خصم[٤] له حتى إن سلم[٥] هو كان له وضع، و إن لم يسلم لم يكن له وضع- بل أن تكون مسلمة في نفسها.
و ناصر الوضع قد يكون ناصر وضع عند من لا يعانده. فإن اتفق أن كان هناك معاند له صارت نصرته بالذب؛ أعنى بالذب [٦] [٧]: الذب عن مقدمات قياسه بأن يمنع المقاومات، و عن[٨] نتيجة قياسه بأن يمنع[٩] ما ينتج مقابلها[١٠].
فكما أن المجيب يتعرف مذهبه ليكون بحسب الإجابة دالا على وضعه الذي له[١١]، كذلك[١٢] قد يتعرف ما دعاه إلى وضعه. فحينئذ لا يكون جوابه إلا بالحجة[١٣]، و حينئذ[١٤] لا تكون حجته[١٥] مبنية على ما يأتيه من جهة[١٦] تسليم خصمه، فإنه ليس داعيه إلى وضعه أمرا[١٧] بحسب خصمه، بل بحسب[١٨] نفسه؛ لكن[١٩] لخصمه[٢٠]- و هو السائل- أن يقاومه فى المقدمات التي يشتمل عليها ما دعاه إلى وضعه، و أن يترك ذلك و يقبل على تأليف ما ينقض وضعه.
فالقياس[٢١] الجدلى أعم من السائل الجدلى، و كلاهما[٢٢] يؤلف[٢٣] من الذائع المحمود؛ لكن[٢٤] أحدهما مما[٢٥] هو محمود[٢٦] بحسب الجمهور، و الآخر مما هو[٢٧] محمود عند المخاطب. و كل[٢٨] محمود فهو[٢٩] مسلم من حيث هو محمود؛ لكن للمجيب[٣٠] خاصية[٣١] مقاومة تنحو نحو[٣٢] أن لا ينفعل[٣٣]، و للسائل خاصية مناقضة بنحو نحو[٣٤] أن يفعل. و لكل واحد[٣٥] منهما حيلة و مزاولة[٣٦] يتم بها[٣٧] فعله؛ لكن
[١] الرضا: المرضى ب؛ الرض س
[٢] ما: بما م، ه
[٣] اذ: أن ب.
[٤] خصم: خصمه د، سا، ك، م، ن
[٥] سلم: تسلم د، ن.
[٦] أعنى بالذب: و الذب د، ن
[٧] بالذب:+ الذي سا؛+ هو ب، د، س، سا، ك، ن، ه.
[٨] و عن: من ك
[٩] يمنع: منع ب، س
[١٠] مقابلها: مقابله ه.
[١١] له:- ك
[١٢] كذلك: لذلك ه.
[١٣] فحينئذ ... بالحجة:- د
[١٤] و حينئذ: و عندئذ ن.
[١٥] حجته: حجة ه
[١٦] جهة: حقه م
[١٧] أمرا: أمر م.
[١٨] خصمه بل بحسب:- ك
[١٩] لكن: بل س
[٢٠] لخصمه: بخصمه ه.
[٢١] فالقياس:و القائس د، ن
[٢٢] و كلاهما: فكلاهما ن
[٢٣] يؤلف: مؤلف ب، ه
[٢٤] لكن، و لكن د.
[٢٥] مما: ماك
[٢٦] محمود: ذائع س؛ بمحمود م
[٢٧] مما هو:- سا
[٢٨] و كل: فكل د، ن.
[٢٩] فهو:- س
[٣٠] للمجيب: المجيب م
[٣١] خاصية: خاصة م
[٣٢] تنحو نحو: أى د، ن
[٣٣] ينفعل: يفعل.
[٣٤] تنحو نحو: أى د، ن
[٣٥] واحد:- ن
[٣٦] و مزاولة: و قرار سا؛ و قرار به ك؛- د، م
[٣٧] بها: لها ه.