على كل ماش، فيكون حينئذ هذا الحد فاسدا من جهة أن الفصول أخص من المحدود، و مخصصة للمحدود. و يجوز أن يكون وقع في النسخة تحريف، أو أريد أن يحد المستقل‌[١] من الحيوان، فقيل: حي، ماش، ذو رجلين أو ذو أربع، فغلط و كتب‌[٢] ذو أربع، فحينئذ يكون التحريف في النسخة.

و موضع آخر أن يكون قد أخذ شيئا واحدا مكررا بالفعل أو بالقوة[٣] مرتين. فمن ذلك أن يكون التكرير[٤] من جهة اعتبار المحدود و جزء[٥] الحد، كمن يقول: إن الشهوة توقان إلى اللذيذ، فإن التوقان هو الشهوة نفسها. و من ذلك أن يكون جزء الحد قد أخذ في الحد مرتين: إما بالقوة، فكما قيل‌[٦] في المثال المذكور من أن الشهوة توقان إلى اللذيذ، و اللذيذ متضمن‌[٧] في حد التوقان، فيكون كأنه قال: إن الشهوة انبعاث إرادة لذيذ إلى لذيذ. و إما بالفعل؛ و إنما[٨] يقع‌[٩] ذلك‌[١٠] حيث يستعمل اسمان مترادفان، كقولهم: إن الحركة زوال و انتقال من مكان إلى مكان، و الزوال و الانتقال اسمان مترادفان.

و ليس لطاعن‌[١١] أن يطعن فيقول: إنك إذا قلت‌[١٢] مثلا إن الإنسان حيوان مشاء ذو قائمتين، فقد قلت: الإنسان حيوان إنسان‌[١٣]؛ إذ المشاء ذو القائمتين إنسان. و إنما لم يكن له أن يقول‌[١٤] ذلك، لأن المشاء ذا القائمتين يدل على‌[١٥] الإنسان بحسب اللزوم لا بحسب الترادف، و لا بحسب التضمين. و قد عرفت ذلك في مواضع أخرى. و كلامنا هذا[١٦] إنما هو من‌[١٧] حيث تكون الدلالة الموجبة للتكرير بحسب الترادف، أو بحسب التضمين. و أما إذا قلنا حيوان، فما قلنا فيه مشاء لا بالترادف و لا بالتضمين؛ و كذلك‌[١٨] إذا[١٩] قلنا مشاء، لم نقل فيه «ذو قائمتين» لا[٢٠] بالترادف و لا بالتضمين. إنما يكون التكرير مثل قول من يقول‌[٢١]: إن الفهم هو محدد[٢٢] الموجودات و عالم بها[٢٣]، و ليس مفهوم المحدد هاهنا إلا مفهوم العالم بها؛

[١] المستقل: المستقبل د.

[٢] و كتب: فكتب سا.

[٣] أو بالقوة: و بالقوة د، م؛ و القوة ن.

[٤] التكرير: الكرر د

[٥] و جزء: جزء ه.

[٦] قيل:- ن.

[٧] متضمن:مضمن بخ، س، ه.

[٨] و إنما: فانما س، م، ن، ه

[٩] يقع: وقع د، ن‌

[١٠] ذلك:هذا ن.

[١١] لطاعن: للطاعن ن.

[١٢] قلت:+ أن س، ه

[١٣] حيوان إنسان: أشياء س.

[١٤] يقول: يقال ه

[١٥] على:+ أن ن.

[١٦] هذا:- د، س؛ هاهنا م.

[١٧] من:- سا، م، ن.

[١٨] و كذلك: فكذلك ب‌

[١٩] إذا: إذ ه.

[٢٠] لا:- ب، د

[٢١] يقول: قال ن.

[٢٢] محدد: تحدد د؛ محدود سا

[٢٣] بها:- ب، س، سا، م، ه.