الشفاء المنطق (البرهان - الجدل) - ابن سينا - الصفحة ٢٧٤
هو الذي يشتهى أن يكرم، و هذا هو الذي يشتهى اللذة. و ليس أحد[١] من الناس إلا و هو[٢] يشتهى الكرامة، أو يشتهى اللذة. و إنما يكون محب الكرامة مخصوصا من بينهم، لأنه[٣] محب للكرامة لحد[٤] ما، و لمبلغ[٥] من شهوته للكرامة[٦]. و كذلك حال[٧] الفاجر في شهوته للذة.
و كذلك حال من حد الليل فقال: إنه[٨] ظل الأرض، و لم يقل أين و متى، و ما ذا و بأي مبلغ[٩]. أو قال: إن الغيم تكاثف هواء، و لم[١٠] يبين أى أحد. أو قال[١١]: الريح حركة هواء[١٢]، و لم يقل بأي مبلغ. أو قال: الزلزلة حركة جرم[١٣] الأرض، و لم يبين كم و كيف.
و هذا يعود بالجملة إلى إغفال فصل[١٤] من حقه[١٥] أن يدل عليه[١٦]، حتى يكون الفصل فصلا. و قد قيل في هذا المكان في التعليم الأول، لأنه إذا أغفل[١٧] فصلا من هذه الفصول لم يصف ماهية ذلك الشيء. و هذا دليل على أن المذهب الحق هو[١٨] أن ماهية الشيء إنما تتم بكمال صفات ذاته، و أن[١٩] الجنس وحده[٢٠] لا يدل على ماهية نوع واحد وحده.
و من الأمثلة لهذه المواضع[٢١] أن تحد الإرادة بأنها انبعاث شوقى نحو الخير[٢٢]، و لا يقال نحو الخير في الظاهر، فإنه قد يراد[٢٣] ما ليس خيرا حقيقيا. و هذا المثال يخالف المثال الأول فإن هذه الزيادة تجعل الشيء أعم، و كانت[٢٤] الزيادة في المثال الذي قبل هذا المثال تجعل الشيء أخص، فإن الخير في الظاهر أعم من[٢٥] الخير، إذا عنى[٢٦] الخير[٢٧] بالحقيقة. و هذا المثال[٢٨] لا يستقيم على مذهب أصحاب[٢٩] الصور، فإن الصورة الحقيقية[٣٠] إنما تكون عندهم لما يكون في نفسه حقا. و أما الشيء الذي بحسب الظاهر فلا توجد له الصورة[٣١]، فكيف يمكن إذن أن يحد[٣٢] على هذا النحو الذي لا بد من أن تحد بعض الأشياء على نحوه. و كما
[١] أحد: بأحد د، ن
[٢] و هو:+ الذي س، ه.
[٣] لأنه: بأنه د، ن.
[٤] لحد: بحد د، ن
[٥] و لمبلغ: و بمبلغ د، ن
[٦] للكرامة: الكرامة م.
[٧] حال:- د، س، ن.
[٨] إنه:- سا.
[٩] مبلغ: مبتغ ب.
[١٠] و لم: أو لم
[١١] أو قال: و قال د، ن، ه.
[١٢] هواء: الهواء ن، ه
[١٣] جرم: جسم سا.
[١٤] فصل:+ فصل ب، د، سا، ن
[١٥] حقه:+ هذا الفصول ه
[١٦] يدل عليه: يذكر د، ن.
[١٧] أغفل: غفل ه.
[١٨] هو:- د، ن.
[١٩] و أن،: و أما س.
[٢٠] وحده:+ م.
[٢١] لهذه المواضع:لهذا الموضع بخ، د، س، ن، ه.
[٢٢] و لا يقال نحو الخير:+ س.
[٢٣] يراد:- س.
[٢٤] و كانت: و كان س.
[٢٥] من: فى م
[٢٦] عنى:+ به م.
[٢٧] الخير: بالخير د، ن.
[٢٨] المثال: الذهب ب، ن
[٢٩] أصحاب:- سا
[٣٠] الحقيقية: الحقية د، سا، م، ن.
[٣١] له الصورة: لكل صورة د، سا، ن.
[٣٢] يحد:+ شيء ه.