الشفاء المنطق (البرهان - الجدل) - ابن سينا - الصفحة ٥٧
و إنما أخرنا[١] هذا البيان في الفن الأول، لأن مقدم[٢] ذلك الفن لم[٣] يكن ممن[٤] يذهب هذا المذهب، و أن[٥] يفطن له. و أما[٦] حيث نحاذى فيه التعليم الأول، فيجب علينا أن ننبه على الصواب الذي كان القصد متجها عليه[٧] ليزول التشكك، و تنحل الشبهة.
هذا، و أما العرضيات فإما أن تكون خاصة بالشيء[٨] مساوية له، و إما أن لا تكون.
و يسمى جميع ما ليس خاصة[٩] مساوية في هذا الكتاب عرضا عاما، و إن كان لا يوجد مثلا في نوع غير النوع الواحد إذا لم تعم أشخاصه. و قد علمت أن هذا العرض ليس نعنى به ما نعنى بالعرض المقابل للجوهر بوجه ما؛ و هذا أمر قد بان[١٠] لك فيما سلف. فهذا العرض هو عرض غير مساو. و لم[١١] يكن هذا هو العرض الذي في «إيساغوجى»، و إن كان، فلم نذهب إليه في تعليمنا[١٢] إياك هناك. و لا نمنعك أن تجعل القسمة هناك على هذا القبيل، و قد أومأنا إلى ذلك هناك[١٣]. و إذا[١٤] وقعت قسمتك على هذه الصفه، فقد حصلت[١٥] المحمولات أربعة لا غير: حدا، و جنسا، و خاصة، و عرضا. فإذن كل إثبات و إبطال في المطالب؛ فإنما يتوجه إلى أحد هذه.
فأما الحد فهو قول دال على ما به الشيء هو ما هو. و قد تحققت هذا فيما سلف؛ و علمت مما[١٦] تحققته[١٧] أنه لا يلزم عليه[١٨] قول من قال: إنّ حد الجنس إذا كان محمولا في مقدمة لم يكن حدا للموضوع، و كان قولا، اذ[١٩] كان مفصلا، و كان دالا على ما هو الشيء.
على أنّ قوما قالوا: إنّ قولنا «دال على ما هو» غير قولنا «دال على ما به الشيء هو ما هو»[٢٠]؛ فإن الجنس دال على ما هو[٢١]؛ و أما على ما به[٢٢] الشيء هو ما هو، فليس دالا؛ إذ ليس يدل على كمال ماهية الشيء؛ و على فصله الذي هو به ما هو؛ فإن[٢٣] كان هذا حقا، فسيكون قول الجنس على هذا المذهب ليس دالا على ما به الشيء هو ما هو[٢٤]. إلا أنى كلما
[١] أخرنا: أخذنا سا، ه
[٢] مقدم: مقدمة ب، د، س، سا؛ تقدم ه
[٣] لم: ما س
[٤] ممن:- س
[٥] و أن: أو أن د، م؛ أو ن
[٦] و أما:+ من ك، ه.
[٧] عليه: إليه م، ه.
[٨] بالشيء:- د، ن.
[٩] خاصة:+ بالشيء ك.
[١٠] بأن: كان ه.
[١١] و لم: لم ه.
[١٢] فى تعلمينا: و تعليمنا ك.
[١٣] و لا ... هناك:- س.
[١٤] و إذا: ا ه.
[١٥] حصلت: جعلت س.
[١٦] مما: ما ن
[١٧] مما نحققته: بالحقيقة ه
[١٨] عليه:- سا.
[١٩] إذ: إذا س، سا، ك، ه.
[٢٠] ما هو: ما هو هو ب، د، ن
[٢١] ما هو: ما هو هو ه
[٢٢] ما به: به ن.
[٢٣] فإن: و إن د، ن.
[٢٤] فان ... ما هو:- س.