عارضة تعرض‌[١] من هذه الأسباب إن زيد باب البحث عن أنه هل كذا آثر[٢] و أولى بشي‌ء[٣]، و رسم‌[٤] الباب‌[٥] بباب الآثر، فزادت مواضع في‌[٦] الهوهو و مواضع في الآثر، و خصوصا إذا[٧] كان النظر في الأولى و الأحرى‌[٨] و الآثر[٩] أشبه نظر بما يراد به الإقناع.

و مع هذا كله فإن الخاصة[١٠] أضيفت إلى الحد، و جعل‌[١١] الجنس و الفصل في باب واحد لاشتراكهما في الذاتية و التقويم، فانحلت المباحث عن‌[١٢] المواضع‌[١٣] إلى مواضع الإثبات المطلق و مواضع العرض؛ و مواضع الآثر، و مواضع الجنس، و مواضع الفصل، و مواضع الخاصة، و مواضع الحد[١٤]، و مواضع الهوهو. فإذا أعطيت هذه المواضع فقد أعطيت المواضع كلها. ثم‌[١٥] تحتاج أن نعطى القانون في استعمالها عند المحاورات الجدلية.

و لكن بالحرى أن يكون لنا معنى الهوهو محصلا، فنقول:

إن الهوهو يقال على طريق الاختصار و الرسم على معان ثلاثة:

فيقال هو هو لما يشارك شيئا[١٦] في معنى عام جنسى، كما يقال إن الإنسان هو هو[١٧] الفرس فى أنه حي. و يقال في معنى عام نوعى، كما يقال إن زيدا هو عمرو بالإنسانية.

و يقال على معنى خاص شخصى، كما يقال إن زيدا[١٨] هو هذا الأبيض.

و كل ما يقال فيه هو هو[١٩] فيه‌[٢٠] اثنينية ما أولا بوجه‌[٢١]، ثم‌[٢٢] ترد إلى وحدانية[٢٣]. فأما[٢٤] الاثنينية فى هو هو بالمعنى الجنسى، و هو هو في المعنى‌[٢٥] النوعى فمفهوم‌[٢٦]؛ و الوحدة أيضا مفهوم‌[٢٧].

أما[٢٨] في المعنى الشخصى فقد تكون الاثنينية بالعرضين، و الوحدة بالموضوع، كقولنا:

البنّاء هو[٢٩] الكاتب. و قد تكون الاثنينية بالموضوع، و العرض‌[٣٠] و الوحدة بالمجتمع الذي‌

[١] تعرض: فعرض سا

[٢] آثر: أكثر ب، د، سا، م، ن‌

[٣] بشي‌ء: لشي‌ء س.

[٤] و رسم: فرسم ب‌

[٥] الباب:- ب، د

[٦] فى:- ن‌

[٧] إذا: إذ م.

[٨] و الأحرى:- م‌

[٩] و الآثر: و الاثبات سا.

[١٠] الخاصة:+ إذا س‌

[١١] و جعل: و فصل س.

[١٢] المباحث عن:- س‌

[١٣] مواضع: المواضع ه

[١٤] و مواضع الحد:- س.

[١٥] ثم: بما ب.

[١٦] شيئا:- د

[١٧] هو:- د، ن، ه.

[١٨] هو عمرو ...

زيدا:- د.

[١٩] هو هو:+ فتعرض د، ن‌

[٢٠] فيه: ففيه ه

[٢١] بوجه: توجبه د؛+ ما م‌

[٢٢] ثم: لم س‌

[٢٣] وحدانية: واحدانية س‌

[٢٤] فأما: فإن س، ه.

[٢٥] المعنى: معنى س‌

[٢٦] فمفهوم: لمفهوم د

[٢٧] مفهوم: مفهومة د، ن.

[٢٨] أما: و أما د، س، سا، ن.

[٢٩] هو:- س، ن‌

[٣٠] و العرض: و بالعرض ب، ه.