و قد يؤخذ من الضد موضع آخر، و هو أنه إذا كان المحمول العارض له ضد، و كان المحمول العارض محمولا لا[٣] على الدوم‌[٤] و الضرورة، بل على حسب الجواز و العروض، فينظر هل من شأن ضده أن يعرض لذلك الموضوع؟ فإن من شأن الموضوع أن يكون واحدا للأضداد. فإن كان الضد ليس طبيعيا للموضوع، و أخذ الموضوع موضوعا[٥] قريبا له، فيجب أن يكون من شأن الضد الآخر أن يعرض‌[٦] لموضوعه. مثاله أنه‌[٧] إن كان‌[٨] البغض‌[٩] يعرض للقوة الغضبية، فيجب أن تنسب المحبة إليها لا[١٠] إلى الشهوانية. و إن‌[١١] كان‌[١٢] الجهل يعرض للقوة الشهوانية، فيجب أن يكون العلم يعرض لها لا محالة، لا للناطقة. و هذا ينفع فى الإبطال فقط[١٣]، اللهم إلا أن‌[١٤] لا يكون الإثبات متوجها نحو الوجود، بل نحو الإمكان، فينفع في الإثبات؛ فإنه‌[١٥] إذا أمكن عروض ضد أمكن عروض ضد آخر.

و أما[١٦] هل‌[١٧] هذا الموضع برهانى، و أنه‌[١٨] هل يجب أن يكون الشي‌ء القابل لضد ما قابلا[١٩] للآخر، حتى إن‌[٢٠] كان الشي‌ء يعرض له أمر و يجوز أن يخلو عنه، فهل يجوز أن يعرض له الضد الآخر و إنما[٢١] يجوز أن يخلو عنه‌ [٢٢] [٢٣] إلى واسطة، أو إلى‌[٢٤] عدم، و لا[٢٥] يكون من شأنه أن يقبل شيئا[٢٦] آخر. فإن الواجب أو المقبول‌[٢٧] هو أن الاضداد هى‌[٢٨] التي يوجد لها موضوع تشترك فيه؛ و هذا غير أن‌[٢٩] يكون كل موضوع يكون لعروض أحدهما يكون موضوعا[٣٠] لعروض الآخر. فإنه إذا تم و صح أن للشيئين موضوعا واحدا يشتركان فيه على سبيل التعاقب، فقد صح الشرط الذي ينبغى له‌[٣١] في أن يكون بينهما مضادة؛ و إن كان سائر الموضوعات بخلاف‌

[١] جعلوها فينا:- س.

[٢] تحركاتنا، تحركا ب، س، سا، م، ه.

[٣] لا:- س، ن، ه‌

[٤] الدوم: الدوام د، س، م، ن.

[٥] موضوعا:- د، ن.

[٦] أن يعرض: أن لا يعرض ب، د.

[٧] أنه:- د، ن‌

[٨] كان: كانت د، ن‌

[٩] البغض: البغضة د، ن.

[١٠] لا:- س، ن‌

[١١] و إن: فإن د، ن‌

[١٢] كان:- ن.

[١٣] فقط:- س‌

[١٤] أن:+ لا سا.

[١٥] فإنه:- سا.

[١٦] و أما:+ أنه س‌

[١٧] هل:+ هو م‌

[١٨] و أنه: فإنه ه.

[١٩] قابلا: قابل ه.

[٢٠] إن: إذا م.

[٢١] و إنما: و لا ب، سا

[٢٢] عته: إلى س‌

[٢٣] فهل يجوز .... يخلو عنه:- سا.

[٢٤] أو إلى: و إلى ن‌

[٢٥] و لا: فلا د، ن‌

[٢٦] شيئا: ضدا س‌

[٢٧] أو المقبول: و المقبول: و المقبول ب، س، م.

[٢٨] هى:و هى ب.

[٢٩] أن:- ن‌

[٣٠] موضوعا: موضوع ن.

[٣١] له: لها د، سا، م، ن، ه.