الشفاء المنطق (البرهان - الجدل) - ابن سينا - الصفحة ٩٠
يقال على المبصر مفرقا للبصر و جامعا له، و فصول اللون الذي يقال على أحد الأجناس الثلاثة التي في الألحان خمسيا[١] و سدسيا [٢] [٣]. فلما كانت الفصول مختلفة كان اللون اسما مشتركا.
ثم النوع لا يكون فصلا البتة[٤] لما هو نوع، و لا الفصل نوعا له. فإذا[٥] كان كذلك، فإن كان أحدهما نوعا و الآخر فصلا، فالاسم مشترك[٦]؛ مثل الأبيض في الألوان فإنه نوع، و في الأصوات[٧] فإنه فصل، فإذن هما باشتراك الاسم. و لكن[٨] يجب أن ننظر أنّ هذا البحث هل هو حقيقى أو بحسب المشهور، فنقول:
أما ما يقال إنّ فصول الأعراض هى أنواعها، فقد علمت فيما سلف أنه[٩] لا يجب أن تفهم من ذلك أن الفصل المنطقى[١٠] للعرض هو بعينه نوعه، بل تفهم أن معنى الفصل في كل موضوع غير معنى النوع، و أن[١١] الجنس ليس البتة جزءا من مفهوم الفصل، و هو جزء دائما من مفهوم النوع[١٢]، لا شك[١٣] فيه. لكن معنى ذلك أنه ليس يحتاج النوع الذي للبسائط إلى أن يكون له[١٤] فصل مجرد بسيط، حتى يكون له حينئذ فصل منطقى مشتق[١٥] منه، بل الشيء الذي هو النوع فيها[١٦]، إنما يكون معنى الفصل المنطقى له لذاته، يعنى[١٧] أن البياض و ما يجرى[١٨] مجراه من البسائط ليس مفرقا للبصر بتفريق يقترن[١٩] بشيء، فيكون منهما شيء[٢٠] ذو تفريق هو المفرق، بل يكون البياض بحيث يكون مفرقا للبصر لذاته، لا[٢١] كالناطق إذا[٢٢] كان ناطقا ينطق، و إن[٢٣] كان ليس أنه مفرق للبصر هو أنه بياض، إذ هو مفرق للبصر بمعنى أنه شيء مفرق[٢٤] للبصر، و هو[٢٥] أنه[٢٦] بياض[٢٧] بمعنى أنه لون مفرق للبصر هو أنه إن[٢٨] كان لا يوجد المفرق للبصر إلا لونا[٢٩] فليس أنه شيء مفرق للبصر هو أنه لون مفرق للبصر[٣٠]؛ فإنه ليس كل ما[٣١] لا يوجد الشيء إلا و يكون[٣٢]
[١] خمسيا: خمسا س؛+ و ربعيا ه
[٢] و سدسيا:- س
[٣] خمسيا و سدسيا: أن بعضها ربعى و بعضها خمسى و بعضها سدسى د، ن.
[٤] البتة:- س
[٥] فاذا: و إذا س.
[٦] مشترك: المشترك م.
[٧] الأصوات: الأصول م.
[٨] و لكن: لكن ه.
[٩] أنه: أن ن.
[١٠] المنطقى: المنطق س.
[١١] و أن: فان سا، ه.
[١٢] مفهوم النوع: المفهوم للنوع د؛ المفهوم ن
[١٣] شك: يشك ن.
[١٤] له:- ن
[١٥] مشتق:- ه.
[١٦] فيها:+ أنه م.
[١٧] يعنى: معنى س، سا
[١٨] يجرى: جرى ب؛- ه.
[١٩] يقترن: يفترق م.
[٢٠] شيء:- ه.
[٢١] لا:- ن
[٢٢] إذ: إذا د، ن، ه.
[٢٣] و إن: فان ب
[٢٤] مفرق: يفرق ب، ه.
[٢٥] و هو:هو ب، سا
[٢٦] أنه:- د، ن
[٢٧] بياض:+ إذ هو ب، سا، ه.
[٢٨] هو أنه إن: و أنه إن د، س، م، ن
[٢٩] لونا: لونها م.
[٣٠] بياض ...مفرق للبصر: إن كان لا يوجد المفرق للبصر بمعنى أنه شيء مفرق للبصر و هو بياض بمعنى أنه لون مفرق للبصر أنه إن كان لا يوجد المفرق للبصر س.
[٣١] فانه ليس كل ما: و ليس كل ما د، ن، ه
[٣٢] و يكون:+ له إذ يكون د.