فلأن‌[٢] أسلم المحمود و يلزمنى آثر عندى من أن‌[٣] لا أسلم‌[٤] المشهور؛ ولى‌[٥] ذلك. و يكون جملة غرضه أن يعلم الإلزام‌[٦] ليس لضعفه‌[٧]، بل لضعف ما يحفظه‌[٨]، لإنصافه‌[٩].

و أما باعتبار الجدال‌[١٠] و المجاهدة، فهو أن يكون مع تسليمه‌[١١] للمشهورات‌[١٢] يمنع‌[١٣] أن يساق الى النتيجة، أو أن يكون قادرا[١٤] أن يورد فروقا و شروطا تجعل القول المشهور مطلقا بحيث إذا لم يراع فيه‌[١٥] ما أورده من الشرائط صار غير مشهور فيكون له أن لا يسلمها و أن يمكنه التوقيف‌[١٦] على أن‌[١٧] هذا الشنع المورد عليه‌[١٨] في التوبيخ غير شنع لإيراد شرط يهدم به‌[١٩] ظهور شناعته‌[٢٠].

و هذا كله في المفاوضات الموجهة بمعنى‌[٢١] الغلبة: و هى المحاورات الجهادية التي يكون قصارى سعى السائل أن يفعل، و قصارى سعى المجيب أن لا ينفعل.

و أما المحاورات الارتياضية، فينبغى أن لا يصرف‌[٢٢] الهم‌[٢٣] فيها[٢٤] إلى الاحتيال لدفع‌[٢٥] الإلزام، بل إلى استكشاف المعانى، لاستيضاح‌[٢٦] الرجحان، و الرجوع إلى الأولى‌[٢٧] أو الحق ارتياضا بالمشاركة.

و كل مجيب فإما أن يحفظ وضعا مشهورا أو شنعا، أو غير مشهور و لا شنع. و كل واحد من هذه، و إن كان قد ينتج من غير جنسه، فالأولى أن ينتج من جنسه. فإن المشهور قد يمكن أن يبين‌[٢٨] بشنع‌[٢٩]، كالحق يمكن أن ينتج عن كاذب؛ و كذلك الشنع قد[٣٠] يمكن أن‌[٣١] ينتج عن المشهورات، ليس كالباطل الذي لا ينتج عن الحق. و ذلك لأن المشهور ليس يجب أن يكون حقا، بل ربما كان باطلا، و أمكن أن يلزمه باطل، و أن يكون ذلك الباطل‌[٣٢] مما هو

[١] مثلبة: منقبة د.

[٢] فلأن: فأن ن‌

[٣] أن:- د

[٤] أسلم: يسلم د

[٥] ولى: و في.

[٦] الإلزام: الالتزام د، س، سا، م، ن، ه

[٧] لضعفه: يضعفه د، ن؛ لضعف ه‌

[٨] ما يحفظه:- د

[٩] و لإنصافه: و لإيضافه ه.

[١٠] الجدال: الجدل ن‌

[١١] نسليمه:+ لاب‌

[١٢] للمشهورات: للمشهور أن د

[١٣] يمنع: يمتنع د.

[١٤] قادرا:+ على د، سا، ن.

[١٥] فيه:- د، سا

[١٦] التوقيف: التوقف ب، ه.

[١٧] أن:- د

[١٨] عليه:- د

[١٩] به:- د

[٢٠] شناعته: شناعة د.

[٢١] بمعنى: نحو د.

[٢٢] يصرف: ينصرف د

[٢٣] الهم: الهمم سا، ه؛ الفهم م‌

[٢٤] فيها: فيهما س‌

[٢٥] لدفع: و الامتناع عن د.

[٢٦] لاستيضاح: الإيضاح س‌

[٢٧] الأولى: الأول ه.

[٢٨] يبين: يتبين د

[٢٩] يشنع: لنشع س‌

[٣٠] قد:- سا

[٣١] أن:- ب.

[٣٢] الباطل:- س.