مضادا في مقدماته للبرهانى‌[١]، و إن جاز أن يكون في بعضها كذلك، كان تميز[٢] القياس الجدلى و ما يجرى مجراه مما[٣] ليس شرطه‌[٤] مضادة القياس البرهانى؛ فقد كان سلف منا القول أن جميع المقدمات الأول البرهانية التي لا وسط لها مشهورة، و لا ينعكس‌[٥]. و كل‌ [٦] [٧] مشهور مرى‌[٨] معتقد[٩]، و لا[١٠] ينعكس.

فلنطلب‌[١١] الآن مقدمات أقرب القياسات‌[١٢] من‌[١٣] البرهان، و لننظر أ نأخذها[١٤] لأنها مظنونات مرئية[١٥] فقط، و ليس‌[١٦] لها زيادة عليه‌[١٧]، أو مشهورات؛ فنجد أن الظنون الصرفة إنما تفيد[١٨] القياسات المعمول منها في الأمور الجزئية. و أما الأحكام على الأمور الكلية فلا ينتفع فيها بالمظنونات‌[١٩] التي تكون مظنونات ساذجة، عند إنسان واحد[٢٠] أو إنسانين؛ بل الأولى أن تكون أحكامنا[٢١] على الأمور الكلية إذا[٢٢] فاتنا البرهان، أو تعذر[٢٣] مخاطبتنا به‌[٢٤] من نخاطبه، بما هو أقرب إلى طبيعة البرهان على ما[٢٥] هو آكد من المظنونة[٢٦].

فيجب أن نجعل العمدة في القياس الذي نحن في تعريفه الأمور المشهورة، ثم إن سلم مظنون‌[٢٧] ليس بمشهور[٢٨]، استعملناه في القياس على المخاطب. لكنا [٢٩] [٣٠] إذا جعلنا العمدة هى‌[٣١] المتسلمات‌[٣٢]، و اقتصرنا عليها[٣٣]، فإنا حينئذ لا نكون صناعا و نقادا[٣٤] في أعمالنا، إذ تكون القياسات‌[٣٥] منا متوقفة[٣٦] على أن‌[٣٧] يسلم لنا مسلم شيئا، و لا تكون عندنا مقدمات يجب أن تؤخذ مسلمة، فيكون لنا من قبلها[٣٨] قياسات، و لنا فيها قدرة على التصرف. فيجب أن يكون‌

[١] للبرهانى: البرهانية سا، ك، م.

[٢] تميز: تمييز سا، ك.

[٣] مما:ما م‌

[٤] شرطه: بشرطه م.

[٥] ينعكس: و ينعكس س‌

[٦] و كل .... ينعكس:- س‌

[٧] و كل: فكل سا.

[٨] مرى:- سا، ك‌

[٩] معتقد: يعتقد سا، ك‌

[١٠] و لا: فلا د، ن‌

[١١] فلنطلب: فنطلب د، ن‌

[١٢] القياسات: القياس س؛ للقياسات سا، ك‌

[١٣] من: إلى م‌

[١٤] أ نأخذها: ما حدها ه.

[١٥] مرئية: قريبة س؛ مريه ه

[١٦] و ليس: ليس ب، س، م‌

[١٧] عليه: غلبته ه

[١٨] تفيد: تفيدنا س.

[١٩] بالمظنونات: المظنونات: المظنونات سا، ك، ه‌

[٢٠] واحد:- س، ك.

[٢١] أحكامنا: أحكاما د، م، ن‌

[٢٢] إذا: إذ م‌

[٢٣] تعذر: تعدى ب‌

[٢٤] به:- د.

[٢٥] على ما: و بما د، ن؛ بما سا؛ مما ك‌

[٢٦] المظنونة: المظنون د، ن.

[٢٧] مظنون: مظنونات ك‌

[٢٨] بمشهور: بمشهورة ك‌

[٢٩] لكنا: لكن د

[٣٠] لكنا .... عليها:- ك‌

[٣١] هى: هون‌

[٣٢] المتسلمات: المسلمات ب، ك، م، ه.

[٣٣] عليها: عليه م‌

[٣٤] و نقادا: و لا نقادا: سا، ك.

[٣٥] القياسات منا: القياس ه

[٣٦] متوقفة: متوقفا ه

[٣٧] أن:+ تكون م.

[٣٨] قبلها: قبلنا م.