و القاصر الأسباب ليس هو لا أولى‌[١] فقط، بل ممتنع أن يوجد. فإذن‌[٢] هذا القسم‌[٣] من الأولى مظنون لا وجوب له و لا امتناع، إلا أنه يفيد ميل نفس إلى‌[٤] أن الشي‌ء يكون؛ و هو ظن ما يكون غير[٥] كاذبة إن كان الشي‌ء متوافى الأسباب فوجب، و لم يكن أولى‌[٦]، و كاذبة إن لم يكن متوافى الأسباب، فامتنع‌[٧] و لم يكن أولى‌[٨].

و اعلم أن اعتبار[٩] الأزيد و الأفضل قد يقع في كل مقولة. و لست أعنى أن كون‌[١٠] الموضوع لمحموله يكون في كل مقولة، فإن ذلك أمر لا كثير إشكال فيه، و لا أيضا كثير منفعة في تعرفه.

و لست‌[١١] أيضا أعنى أن الذي إليه‌[١٢] النسبة في أن الآخر[١٣] أولى منه، أو ليس واقعا[١٤] في كل مقولة[١٥]، على ما دل عليه اختلاط أمثلة يوردها قوم؛ بل إن نفس ذلك المحمول قد يقع فى كل مقولة. مثاله، أنه قد يقال: إن الصورة أحق بالجوهرية من الهيولى؛ و يقال‌[١٦]:

إن الشخص أولى بالجوهرية من الكلى. و هذا يكون لا على أن جوهرية أكثر من جوهرية، و لا أن جوهرية هذا أسبق من جوهرية ذلك، بل لأن ما يتساويان فيه يوجد له حكم و وصف هو أسبق لأحدهما[١٧] و أكمل‌[١٨]، و هو الوجود. و قد ذكرنا حقيقة هذا في موضعه.

و قد يقال في «الكم» و «الكيف»، و هذا[١٩] ظاهر.

[١] لا أولى: الأولى ب، سا، م، ه

[٢] فاذن: فان د

[٣] القسم:- د، ن.

[٤] إلى:- د، ن.

[٥] غير:- س، سا، ه.

[٦] يكون غير ... و لم يكن أولى: فيكون كاذبا، أعنى إن كان المعتقد هو أنه قد يكون و قد لا يكون، ثم ن يكون، فالقضية الكاذبة من جهة اخلاط لا تكون فتكون. فان اعتبرت حال و يكون وجدها فالقضية صادقة اتفاقا و بختا إن كان الشي‌ء متوافى الأسباب، و كاذبة إن لم تكن متوافى الأسباب. و كذلك حال لا يكون أعنى ان يكون الظن به أنه لا يوجد و لم يوجد لقصور الأسباب إذ كان الظن به أنه لا يوجد ثم وجد لتوافى الأسباب د، ن‌

[٧] فامتنع: و امتنع ب‌

[٨] و لم يكن أولى:+ و اعلم ان الاعتبار حال يكون قضية وحدها فالقضية صادقة اتفاقا و بختا إن كان الشي‌ء متوافى الأسباب و كاذبة إن لم يكن متوافى الأسباب و كذلك حال لا يكون أعنى لا يكون الظن به أنه لا يوجد و لم يوجد لقصور الأسباب أو كان الظن به أنه لا يوجد ثم وجد لتوافى الأسباب م.

[٩] اعتبار: الاعتبار م، ه‌

[١٠] كون: يكون د، س، سا، م، ه.

[١١] و لست: و ليست ب، س، سا

[١٢] و لست ... إليه:و لا الذي د؛ و لا الذي إليه ن‌

[١٣] الآخر: الأجزاء د

[١٤] واقعا: واقع ب، س، سا، م، ن.

[١٥] مقولة:فإن ذلك أمر لا كبير إشكال م.

[١٦] و يقال: أو يقال سا.

[١٧] لأحدهما: لا فيهما س‌

[١٨] و أكمل: و الحمل د.

[١٩] و هذا: و هو س.