و أما هذا الموضع‌[٢] الأخير، فإنه يصلح للأمرين بوجهين: أما للإثبات فإنه إذا وجد أحد أنواع‌[٣] موضوعات المحمول محمولا على الموضوع الأول، فقد انعقد قياس من الضرب الأول. و أما الإبطال فليس أن لا[٤] يوجد إلا[٥] أحد موضوعاته، بل و لا شي‌ء من موضوعاته حتى إذا عدت مثلا الحركات كلها، و كانت‌[٦] النفس لا توجد فيها[٧] حركة، صح الإبطال بأنّ النفس لا تتحرك أصلا.

و منفعة هذه‌[٨] المواضع‌[٩] هى‌ [١٠] [١١] من حيث تعتبر موضوعات‌[١٢] الحدين و محمولاتها[١٣] في الوضع، فيجب إن لم تتبين‌[١٤] من جهة اعتبارها أن ترجع إلى حدودها و تحللها، ليلوح لك‌[١٥] البيان‌[١٦].

فكذلك‌[١٧] الحال فيما سلف لك من المواضع، فانّ تحليل الحد يسهل السبيل إلى وجود الحجة، كما قد علمت.

و يجب أن تعتبر الحدود الحقيقية و المشهورة جميعا و الرسوم؛ و فرق بين الحدود المشهورة و بين الرسوم، فإنه ربما كان الحد المشهور رديا[١٨] أو كاذبا، لا حدا و لا رسما، و ربما كان ما[١٩] هو في الحقيقة[٢٠] حد، هو[٢١] في المشهور هو[٢٢] رسم‌[٢٣]، و ما هو في الحقيقة رسم هو فى المشهور حد[٢٤]، و ربما ميز بينهما المشهور على العدل و الواجب، و ربما زاغ.

[١] فالاعتبار: و الاعتبار د، ن.

[٢] هذا الموضع: هذه المواضع م، ه.

[٣] أنواع:- د، س، م، ن، ه.

[٤] لا:- س، سا، ه

[٥] إلا:- د، س، ن، ه؛ لا سا، م.

[٦] و كانت: أو كانت ه

[٧] فيها: بها ب.

[٨] هذه: هذا س‌

[٩] المواضع: الموضع س‌

[١٠] و منفعة هذه المواضع هى: و هذه المواضع تنفع د، ن‌

[١١] هى:- س، م، ه

[١٢] موضوعات:+ و محمولات د، ن.

[١٣] و محمولاتها:- د، ن‌

[١٤] تتبين: تبين: د، سا، م، ن.

[١٥] لك: ذلك م، ه

[١٦] البيان: بالبيان ه.

[١٧] فكذلك: و كذلك م، ن.

[١٨] رديا: رديئا س.

[١٩] ما: بما م‌

[٢٠] فى الحقيقة: بالحقيقة س‌

[٢١] هو:- د، ن.

[٢٢] هو:- د، ن‌

[٢٣] رسم: رسما د، ن‌

[٢٤] فى الحقيقة رسم هو في المشهور حد: رسم في الحقيقة في المشهور حدا د، ن.