فنوقض بالتمساح، فله أن يقول: إنى لست احتاج إلى الحيوان المطلق فيما استقريته، بل إلى الحيوان الماشى البرى. و من الناس من يمنع هذا[١] و يقول: إن ذلك فرق‌[٢] بعد النقض؛ و لا التفات‌[٣] إليه، و ليس‌[٤] في ذلك بأس عند التحقيق فإنه إذا أورد المستقريات من جملة الحيوان الماشى، و لم‌[٥] يكن ذكر[٦] لفظ[٧] الماشى، أو قصر[٨] فتدارك كانت حجته‌[٩] قائمة. و أكثر ما عليه أنه‌[١٠] لم يحسن الاحتياط فيما لفظ به، و هذا لا يجعل الحجة غير حجة.

و المثال المورد في التعليم الأول لهذا أنه إذا أورد مستقريات كلها قد فارق علما كان له، فكان ناسيا؛ فقال: كل مفارق للعلم ناس، فنوقض بمن‌[١١] فارقه العلم ليغير[١٢] المعلوم، فيقول:

إنما أوردت المستقريات من باب‌[١٣] من فارقه العلم مع ثبات المعلوم. و كذلك إذا قال أعظم الضدين لأعظم‌[١٤] الأمرين فاستقرى‌[١٥] له فعوند بأن كمال الحلقة أفضل من الصحة، فإنها داخلة فيه، و ذلك‌[١٦] زائد عليها ينافى الفضيلة[١٧]، لكن المرض أشد رداءة من سوء الهيئة[١٨]؛ فإن القبيح سيئ الهيئة، و المريض‌[١٩] شر منه، فله أن يقول‌ [٢٠] [٢١]: إنما[٢٢] كلامنا في شيئين متباينين‌[٢٣]؛ و ليس أحدهما فى الآخر، لكن الصحة[٢٤] إنما هو[٢٥] في‌[٢٦] كمال‌[٢٧] الخلقة، فالاحتراز بعد العناد يجب أن يكون مقبولا و أكثر هذا إنما هو في المقدمات الصادقة في البعض‌[٢٨] إذا لم يورد [٢٩] [٣٠] بالشرط الذي معه يصدق فى الحقيقة و في‌[٣١] النطق. على‌[٣٢] أن هذا المذهب إذا زيفه المشهور في زمان ما[٣٣] يزيف‌[٣٤] و يقول:

و المستقيم أولى أن يستعمله الجدلى من الخلف و تأدى إلى شنع‌[٣٥]؛ فقال المجيب إن ذلك ليس بشنع، بل هو ممكن بطل سعيه‌[٣٦] و ضاع، فاحتاج‌[٣٧] إما إلى قياس يبين به شناعته، أو قياس آخر مستقيم ينحو به نحو[٣٨] المطلوب نفسه. و أما[٣٩] في البرهان فليس المحال إنما يصير محالا بالتسليم‌

[١] أن يقول ... هذا و:- س.

[٢] ذلك فرق: الفرق د، ن.

[٣] و لا التفات:و الالتفات د

[٤] و ليس: ليس م.

[٥] و لم: لم د

[٦] ذكر:- س‌

[٧] لفظ: لفظة سا

[٨] أو قصر: فقصر سا

[٩] حجته: مختلفة ه.

[١٠] أنه+ إذا م.

[١١] بمن: من م‌

[١٢] ليغير: لغيير د، م، ن؛- سا، ه.

[١٣] باب: بابه ب، د، سا، م، ن، ه.

[١٤] لأعظم: الأعظم د

[١٥] فاستقرى:

و استقرى د، سا، ن؛ و استقراء س؛ و استقرأ م.

[١٦] و ذلك: و هو د، ن‌

[١٧] ينافى الفضيلة: بالفضلة د، ن.

[١٨] فإن القبيح سيّئ الهيئة:- ن‌

[١٩] و المريض: و المرض س، ه

[٢٠] فله أن يقول: فنقول له د، ن.

[٢١] يقول:+ له س، م‌

[٢٢] إنما: إن ه

[٢٣] متباينين: مباينين م.

[٢٤] الصحة: إنما الصحة س، ه

[٢٥] هو: هى د، م، ن، ه

[٢٦] فى:- سا

[٢٧] كمال: الكمال م؛+ فى سا.

[٢٨] البعض: النقض سا، ن، ه؛ النقيض د

[٢٩] إذا لم يورد: إذ المستور د ن‌

[٣٠] يورد؛ يوجد س، ه.

[٣١] و في: أو في س، سا، م، ه

[٣٢] على: و على د، ن‌

[٣٣] ما:- م‌

[٣٤] يزيف: زيف ب، سا؛ تزيفا د، ن.

[٣٥] شنع: م.

[٣٦] سعيه: شنعه د

[٣٧] فاحتاج: و احتاج د، ن.

[٣٨] نحو:- س، م‌

[٣٩] و أما: فأما د، ن؛- سا.