فهذه هى المباحث المفروضة للمطالب. و الدليل على ذلك أن كل محمول إما أن ينعكس‌ [١] [٢] على الموضوع، أو لا ينعكس. فإن‌[٣] انعكس، فهو إما دال على الماهية، فهو حد؛ أو غير دال عليها[٤]، فهو خاصة[٥]. و إن‌[٦] لم ينعكس، فهو إما مقول من طريق ما هو، فهو جنس أو فصل؛ أو غير مقول‌[٧]، فهو عرض. فكل‌[٨] محمول يطلب إثباته، فهو أحد الأربعة. و قد يطلب لا إثباته، بل‌[٩] أنه هل هو حد، أو هل هو جنس، و ما أشبه ذلك. و لا تختلف الأربعة من حيث الطلب الأول، و إنما تختلف من حيث الطلب الثاني.

و أنت تعرف‌[١٠] أن كل طلب فيرجع إلى شي‌ء من هذا بالاستقراء. فإن قولنا:

«هل النفس جوهر»، طلب للجنس؛ و قولنا: «هل الإنسان قابل للعلم»، و «النار متصعدة بالطبع إلى فوق»، طلب للخاصة؛ و قولنا: «هل النفس عدد متحرك لذاته»، طلب للحد؛ و قولنا: «هل العالم محدث» طلب للعرض‌[١١] اللازم.

و يجب أن تمتحن هذه الأمور المذكورة في المقولات المعلومة؛ فإن في كل واحد منها شيئا هو جنس، و شيئا[١٢] هو فصل. فإن الفصول الجوهرية قد[١٣] علمت أنها جواهر، و كيف هى جواهر. و فصول الكيف، كمثل‌[١٤] ذلك‌[١٥]، قد[١٦] تكون كيفا، على ما علمت.

و ربما كانت الكيفية فصلا، و لكن‌[١٧] لمقولة أخرى غير الجوهر. و بالجملة فقد[١٨] نجد في كل واحد منها فصلا، إما أن يكون لشي‌ء داخل في بابه، أو لشي‌ء آخر. و كذلك قد يكون في كل واحد[١٩] منها ما هو خاصة. فأما في الجوهر[٢٠]، فإنه قد يخص الإنسان الضاحك، كما يخص الضاحك‌[٢١] الإنسان‌[٢٢]؛ فإن الإنسان ليس جنسا للضاحك، و لا فصلا، و لا نوعا يكون الضاحك شخصه‌[٢٣]، و لا عرضا، بل هو خاصة له تدخل في حده‌[٢٤]، لا كما يدخل الجزء[٢٥]

[١] أن ينعكس: منعكس د؛ ينعكس ن‌

[٢] ينعكس:- ن‌

[٣] فان: فاذا س، سا، م، ه.

[٤] دال عليها: ذلك ن‌

[٥] خاصة: خاصيته د: سا

[٦] و إن: و أما س.

[٧] مقول: يقول م‌

[٨] فكل: و كل ه.

[٩] بل: لم سا.

[١٠] تعرف: تعلم م، ه.

[١١] للعرض: للعلم س.

[١٢] شيئا: شي‌ء م‌

[١٣] قد: و؟؟؟ ه.

[١٤] كمثل: بمثل سا، م، ه‌

[١٥] كمثل ذلك: كذلك د، ن‌

[١٦] قد؟؟؟؟ و قد س.

[١٧] و لكن: و ليكن د، ن‌

[١٨] فقد:؟؟؟ د ب.

[١٩] واحد:- ن‌

[٢٠] الجوهر: الجواهر م.

[٢١]؟؟؟؟ الضاحك: أن الضاحك يخل د، ن‌

[٢٢] الإنسان:- ه.

[٢٣] شخصه: شخصا ه

[٢٤] تدخل في حده: فيه؟؟؟

[٢٥] كما يدخل الجزء بل:- د.